，而且我都替他觉得累，歌德给我的印象像个肩扛自己过于沉重的**弯腰而行的苦行僧，当然，还得拄着拐，在这情况下，他仍不畏艰难，在诱与通的路上蹒跚而行，我认为瘸拜虽有游过英吉利海峡的耐力，但在衷的路上却很难比歌德走得更远，通过阅读这些人的传记，我有理由认为，如果说雪莱、拜的诗是蘸着自己的在纸上胡涂画一气的话，那么歌德的诗倒像是浮在装满自己的泳池里，一笔一划认真写成的，并且，还写写停停！

这情况同样也发生在女人上。杜拉斯的母亲曾＂到民地去发财＂，她本人则＂回到法国去成名＂，这个写过《情人》的老妇，在66岁人老珠黄的情况下，仍能凭借满腔的计诱小她一多半的雅恩，使其在此后的岁月中，成为她的男佣、保姆、司机、护士、气筒、秘书、抄写员、酒友、折磨的对象、的工，并毁了这个男的一生，使他在其死后，一夜之间音讯皆无，她改变了这个一无所有的纯情少男的生活，尤其可气的是，她仅凭会写两笔狗不通的所谓小说便一劳永逸地唬住了他，这恶劣之极，她不仅自己使文字凌驾于个人生活之上，还诱使别人这么，当然，我应顺便提及的是，这个小个女人的坏老师多得要命，在她的生活圈里，她只算学到了一。

给我印象刻的一幕是雅恩第一次见她，因为受到了她的小说及名声的欺骗，他不断给她写信，卑贱地请求见面，而第一次见面，她就叫他外买酒，他去了，一会儿回来了，酒没有买，因为他没有钱，他就这么站在这个满白发的女恶面前，像一只等待屠宰的羔羊，于是她恶意地看到一个机会，即如何压榨、侮辱一个拥有纯洁的赤之心的青年的机会，并立刻举起屠刀，她以情和文学的名义付诸行动，骗得他认为她的工作与生活比他的更重要，把他蒙得五迷三，并允许他把他们之间所有的丑行记录下来，成为一本传记，这毫无顾忌的厚颜无耻简直令人发指！

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当我看到一只格健的公猿带领几只还算过得去的母猿穿过树林时，我想，我会觉得那是自然的，而一旦古猿从树林里走变成*人类，这编队就会发生变化，老骗毕加索有可能懂得画画，还可能是画儿童画的天才，但他更懂得如何用他的与众不同的儿童画到与众不同的女人，当然，画家在嗅方面有很多传统教条，他们似乎总是致力于从**上画心灵，我小时候不清他们为什么不脆直接画心灵，后来看画看得多了，才懂得心灵是画家发给姑娘们的**，当然，有些画家在画**时，**恨不能向着女模特直伸过去，但也有些画家是画完后才起，其实画家们最熟悉的题材是＂生病的男女官＂，据我所知，有名的画家本用不着对此绘画题材听途说。当然，诗人、剧作家、文学家就更不用说了，虽然他们私下里都是病专家，想起银疗法便十分痛苦，但他们仍掌握一神奇的本领，那就是化痛苦为追逐妇女的动力，就像阿尔方斯-都德很长时间以来都被笼统称之为国主义作家，但再往下细分就会被分到法国姑娘的那类国者当中去，通过对历史名人行研究，我逐渐发现一条颠扑不破的公理，那就是，＂所谓名人，就是那些与很多女人**的男人，或者是与很多男人**的女人。＂我想，要证明我的定理非常容易，用不完全归纳法，翻开《大不列颠百科全书》中的文学卷与绘画卷，着人名一个个找下去就行，我本来想的一个工作就是对这百科全书一个补充，我会添一个小小的栏目，注明其中每个人伴侣多少、患病次数这两个指标，如果我不嫌麻烦，还可以注明这些事给他们的创作带来的影响，那些所谓有社会责任的学者不知为什么不这件事？我不清他们良知何在？据我所知，正是由于他们没尽好社会责任，使人民把通看成是不面不德的事，使行时尚过分肤浅，在公共汽车里，只能听见有人谈论什么＂讨个说法＂，而不是更有趣的＂得次病＂！

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我不知是从何时起，单这无聊的时尚开始四漫延、没完没了、长盛不衰起来的，它披着忠诚、、理解等等令人无法容忍的外衣，混迹于德观念中，就如同恶狼披着羊混在羊群中一样，追求单这一时尚的人群十分广大，以至于政治制度都把它当成了社会稳定的一项指标，这十分令人费解，单汉们被理解成一群有恶意的人，他们似乎除了在游手好闲之余拆散别人的家以外，什么也不会，而别人的家是什么意思呢？无非是把男女关系变成排大队，别的全不，先来后到才最重要，那些第三者就像擅长夹儿的人一样叫人讨厌，因为他们破坏了时尚的秩序，他们甚至影响到财产权，而围着那些资产转来转去的社会在这一上却特别虚伪，表现得比德还德，要知，历史上那些在维护社会风尚方面的杰人大多是杂的呀！