，而近乎文明用语秽的明信片却从不让她看，埃里克把它们放在尼拉纸信封里。

青少年时期的奥威尔的生活有颠沛，没有固定的居所，由于战争，家成员分散各，这状况一直持续到1918年11月战争结束。埃里克在伊顿公学的第5个学期的圣诞节快来了，人们发现，文明用语太太的这位年轻的孩又一次来到了迪康姆家。正如奥威尔的早期传记作家所述，对于这样的安排存在着不解之：文明用语先生当时呆在法国，文明用语太太完全应该在圣诞节去看望孩们，而且，诺丁山的房十分走俏，她能不去看看？什么东西让他们天各一方呢？文明用语太太在12月21日写给迪康姆太太的信中，用一母的语气提到了她的“孩们”和给埃里克的圣诞礼(父亲给了25先令，内莉·利穆赞阿姨给了5先令)，据这些情况，更加令人迷惑不解了。这个圣诞节期间，埃里克为吉辛莎又写了另外一首诗，一首奇特的十四行诗，诗的开是“我们的心儿已经结合，但是据传统，我们在这个年龄过婚姻生活还是太早”诗的结束调他们两个人一定要记住“等到我们发白了时，霾的日也会放万丈光芒”吉辛莎回忆起她当时要求埃里克把这首诗写在迪康姆家餐厅的一角，其时，几个小孩正在餐厅的桌上玩纸牌。不多么年轻，这首诗有着奥威尔以后所写的绝大分诗的特征：规范、押韵，受豪斯曼［Housman(1859—1936)，英国诗人、拉丁文学者，作品风格独特，情调悲观，代表作为诗集《最后的诗》——译者注］的影响，甚至超过豪斯曼，更加中规中矩。2月，埃里克、普罗斯泼和杰尼弗悄悄离开，去了布赖顿，与普罗斯泼的一个同学住在一起。埃里克每周都要同吉辛莎通信，告诉她看了什么戏，读了什么书。据埃里克后来写给女朋友们的信中关于文学的言论来判断，在这些写给吉辛莎的信里，说教味太了。

这时期，埃里克的主要兴趣在课堂之外，他非常喜且享受着伊顿提供的相对自由，可是对课程却趣味索然。上课教师似乎对授课也不兴趣。奥威尔在伊顿的导师是十分著名的老师，她后来成了剑桥大学三一神学院的研究员，伊顿的几代学生都称之为“”据奥威尔同时代的人丹尼斯·金法罗所述，他们两人是在1917年5月的同一天来到学院的，老师鼓励埃里克努力学习，但他对学习总是打不起神来，因此，像伊顿的其他指导教师一样，老师在课程以外的方面给予指导，这倒给奥威尔留下了一定的影响，他们以后的接证明了这一。下，埃里克只好收敛起自己对荷史诗的钟和对意大利油画的兴趣。埃里克与伊顿校长克拉斯的关系糟糕透。1920年4月的某天，由埃里克撰写的一篇短文中附载了一则有讽刺意味的个人广告：“A。R。D。去屋后——詹妮”“A。R。D。”是A。R。D。沃特金斯，一个小男孩的名字，詹妮是克拉斯的绰号。克拉斯暴如雷，却抓不到始作俑者。没有哪一位老师，即使教英语的G。H。利特尔顿都不能给奥威尔以激励，奥威尔和朗西曼却对又又瘦、动作笨拙、度近视的奥尔德斯·赫胥黎印象刻，赫胥黎曾经教了他们很短一段时间的法语。朗西曼回忆说，奥威尔是唯一的能与他讨论赫胥黎著作的人。然而，没有更多的机会来讨论课外的东西。赫胥黎在伊顿的教学只是他写作生涯中一段净化灵魂的曲，课程一结束，他就迅速地消失了。

奥威尔后来生活的经历让他伊顿的同学们大吃一惊，同学们都清晰记得埃里克的独特个。一个名叫克里斯托弗·伊斯特伍德的男孩回忆说“他总是置事外，观察再观察”比埃里克两届、后来成为保守党议员和天主教版商的克里斯托弗·霍利斯开始注意埃里克时，是因为发生了一桩涉及一个名叫约翰逊·梅杰小男孩的事件。约翰逊·梅杰报告说，文明用语非常敌视他的兄弟，在一块皂上刻上他兄弟的像，把大针钉在像上，并把它放在自己单人宿舍的镜框底下(这里提到的单人宿舍是埃里克到达伊顿第一年所住的地方)，以此来发他超常的报仇望。奇怪的是，三天之内，约翰逊·梅杰被揍了两次。霍利斯的好奇心被激起，虽然他与低年级的同学并无往来，他还是设法找到了埃里克。霍利斯回忆说，埃里克首先是一个幽默者“一个说话事很有趣的小男孩”死后成名的诺埃尔·布莱克斯顿回忆说，埃里克“喜询问新同学的文明用语信仰”问他是信仰昔兰尼主义［Cyrecism，古希腊的一个哲学派别，以寻求快乐为人生第一目的——译者注］、怀疑论、伊文明用语鲁学说、犬儒学派、新柏拉图主义、孔儒学、琐罗亚斯德教［Zoroast文明用语an，古代波斯人Zoroaster所创立的一文明用语，亦称拜火教、波斯教——译者注］？诺埃尔回答说他是一个文明用语教徒，埃里克