斯诺先生来到离白鹿原不远的渭河域古老农业开发区关中，看到了无边无际五彩缤纷的丽的罂粟。他在他的《西行漫记》一书里对这片使洲人羞谈历史的古老土地上的罂粟发叹：

“在这条从西安府北去的大上，每走一里路都会勾起他对本民族丰富多采的绚烂历史的回忆…在这个沃的渭河域，孔的祖先、肤发黑的野蛮的人发展了他们的稻米文化，形成了今天在中国农村的民问神话里仍是一力量的民间传说。…”

“在那条新修的汽车路上，沿途的罂粟摇摆着胀的脑袋，等待收割…，陕西长期以来就以盛产鸦片闻名。几年前西北发生大饥荒，曾有二百万人丧命，国红十字会调查人员，把造成那场惨剧的原因大分归咎于鸦片的植。当时贪婪的军阀迫农民植鸦片，最好的土地都上了鸦片，一遇到旱的年，西北的主要粮小米、麦和玉米就会严重短缺。”

罂粟再次占据了这片古原大地，小麦却变成大片大片的罂粟之间的缀了。人们早已不屑于再叫罂粟，也不屑于再叫鸦片，这些名字太文雅太绕了，庄稼人更习惯称它为大烟或洋烟。大烟是与自己以往的旱烟相对而言，洋烟是与自己本土的土著烟族相对而言。丰富的汉语语言随着罂粟也急骤转换组合，终于创造最耀的文字：人们先前把国外输的被林爷爷禁止的鸦片称作洋烟，现在却把从自家土地上采收，自家铁锅里熬炼的鸦片称为土烟，最后简化为一个简洁的单音字——“土”衡量一家农财富多寡的标准不再是储存了多少囤粮和多少捆（十斤棉，而是多少“土”！白鹿镇每逢集日，一街两行拥挤不堪的烟土市场代替了昔日的粮市场成为全镇易的中心。

结婚一年后，这个小厢房厦屋的士炕上传一声婴儿尖锐的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白赵氏无微不至的服侍。坐满了月，下炕来的时候，她容光焕发，着两只饱满实的房，完全是一个动人的少妇了。

庆贺生儿满月的仪式隆重又烈。所有重要亲戚朋友都通知到了，许多年已经断绝往来的亲戚也闻讯赶来了。嘉轩杀了一猪，满心喜地待承亲朋乡友。他没有费多少心思就给孩取下驹的名，正如他的父亲给他取过拴狗的名一样的用意，越是贵重值钱的娃越取那丑陋的名字才更吉利；一当孩度过多灾多祸的幼儿期私塾读书阶段，那时才应该费心思取一个雅而不俗的官名。供其在一切公众场合使用。嘉轩听着众人不断重复着的恭维新生儿的话——再没有比这些话叫人心里更快活的事了，他只是憨笑着更加殷勤更加诚挚地递烟让茶，对所有的亲朋乡友不分彼此不亲疏不成远近一律平等对待。

庆的日虽然烈却毕竟短暂。今人陶醉的是更加充实的往后的日月。妻仙草虽然是山里人，却自幼受到山里上家严格的家教，待人接十分得，并不像一般山里穷家小的女那样缺规矩少教养。只是山里不棉只麻，割下麻秆沤泡后揭下麻丝挑到山外来，换了山外人的粮和家织布再挑回山裹去。仙草开始不会纺线织布，这是一个重大缺陷，一个不会纺线织布的女人在家里是难以承担主妇的责任的。嘉轩在订娶几房女人时，媒人首先向他夸奖的总是那女所受的家教如何严格，茶饭手艺如何利落致，还会拿来纺下的线穗儿和织成的格布供人欣赏。临到娶仙草时，已经顾不了那么多，只考虑能传宗接代就行了。母亲白赵氏明白这个底里，表现得十分通达十分宽厚。一面教授一面示范给她，怎样把弹好的棉搓成捻，怎样把捻接到锭尖上纺成绫，纺车怎么转着纺的线才细均匀而且实。纺成的线又怎么浆了洗了再拉成经线，怎么过综上机；上机后手脚怎么合，抛梭要快捷而准确；再一步就是较为复杂的技术，各颜的纬线和经线如何错搭，然后就创造各条纹的格布来。她教她十分耐心，比教自己的女儿还耐心尽力。仙草生来心灵手巧，一学即会，的活儿完全不像初试者的那样糙，这使白赵氏十分重，嘉轩自然十分心。