，似乎与传说中那个神乎其神的神童才无法统一起来。母亲在迎亲和送嫁的人走后问他：“你看你大夫咋样？”他拉下沮丧地说：“不咋样。”母亲期望从他的嘴里听到烈赞的话而没有得到满足，顺手就给了他一个脖。

他开始敬重夫是在他读了书也渐渐懂事以后，但也始终无法推翻固的第一印象。他敬重夫不是把他看作神，也不再看作是一个“不咋样”的凡夫俗，而是断定那是一位圣人，而他自己不过是个凡人。圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日。圣人的好多广为传的歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以得到，凡人是本无法到的。“房是招牌地是累，下银钱是命鬼。”这是圣人夫的名言之一，乡间无论贫富的庄稼人都把这句俚语歌当经念。当某一个财东被土匪抢劫财宝又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人和女人就会慨叹着诵圣人的这句话来。人们用自家的亲经历或是耳闻目睹的许多银钱命的事例反覆论证圣人的圣言，却没有一个人能真正力行。凡人们兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拚命去劳作去挣钱去迎接命的鬼去了，在可多买一亩土地再添一座房屋的机运到来的时候绝不错失良机。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

从白鹿村朝北走，有一条被车碾压得车辙陷的官路直通到白鹿原北端的原边，下了原坡涉过滋就离滋县城很近了。白嘉轩从原抄一条斜的小路走下去，远远就瞅见笼罩书院的青苍苍的柏树。白嘉轩踩看溜的积雪终于下到书院门，仰就看见门楼嵌板上雕刻着的白鹿和白鹤的图案，耳朵里又悠长的诵读经书的声音。他门后，目不斜规，更不左顾右盼，而是端直穿过院，一直走到后院夫和的起居室来。正盘坐在炕上衣服，一边给弟弟沏茶，一边询问母亲的安宁。不用间，夫此刻正在讲学，他就坐着等着和聊家常。作为遐迅闻名的圣人夫朱先生的妻的大也是一布衣，没有绫罗绸缎着。靛蓝大襟衫，青布，小小脚上是系看带儿的家织布鞋袜，只是工十分细，那一颗颗布绾的组扣和纽环，几乎看不针钱的扎脚儿。比在自家屋时白净了，也胖了儿，不见臃，却更见端庄，裹透看一持重、一温柔和一严格恪守着什么的严峻。大嫁给朱先生以后，似乎也渐渐透一圣人的气了，已经不是在家时给他梳给他洗脸给他补缀着急了还骂他几句的那个大了。院里一阵杂沓的脚步声，嘉轩从门裹望过去，一伙伙生员朝后院走来，一个个都显得老成持重天立地的神气，设在后院的餐室以后，院里静下来。夫随后回来，打过招呼问过好之后，就和他一起坐下吃早饭。饭很简单，红豆小米粥，掺着扁豆面的蒸模颜发灰，切细的萝丝裹拌着几滴香油。吃罢以后，夫中嘬一撮乾茶叶，咀嚼良久又吐掉了，用以消除萝的气味，免得授课或与人谈话时异味来。夫把他领到前院的书房去说话。

五间大殿，四明，涂成红，从上到下，油光锃亮。整个殿堂里摆看一排排书架，架上搁满一摞摞书，后就嗅到一清幽的书纸的气息。西隔开形成间，挂看厚厚的白土布门帘，靠窗置一张宽大的书案，一只雕细刻的玉石笔筒，一只玉石笔架和一双玉石镇纸，都是夫的心之。滋县以产玉而闻名古今，相传秦始皇的玉玺就取自这里的玉石。除了这些再不见任何摆设，不见一本书也不见一张纸，整个四面墙上，也不见一幅墨画或一帧条幅，只在西山墙上贴着一张用笔勾书的本县地图。嘉轩每次来都禁不住想，那些字书条幅挂满墙的文人学士：其实多数可能都是附情风雅的草包，像夫这样其有学问的人，其实才不显山，只是装在自己肚里，更不必挂到墙上去唬人。两人坐在桌两边的直背椅上，中间是一个木炭火盆，炭火在静静地燃烧，无烟无焰，烧过留下的一层白的炭灰，仍然是明晰地显着木炭本来的木质纹路，看不见烟火却到了温。夫一追添加炭，一边支起一个三角支架烧沏茶。他就把怎样去请先生，怎么在雪地里撒，怎么发现那一坨无雪的慢坡地，怎么挖怪，以及拉屎伪造现场的过程详尽述说