；没想到几千年之后，在我们上又得到发扬光大。我们是烟火不断和孙延绵。前辈已经丢下和忘记他们理应到惭愧甚至应该发明权的东西教导，现在成了我们的家训和座右铭。第二个问题虽然懒得回答和没有调查，让你们和我儿为了难，但这不证明第三个问题也以此类推地可以不调查了。怎么可以不调查呢？怎么会没有梦呢？当年我的日常生活不也是很枯燥和没有说的吗？但是我不还是说了一千四百多页吗？日常生活还是见的和真实的，在编造这些事实的时候，我还得考虑当年我们就生活在同一蓝天下这样一个前提；现在说到梦可就不一样喽，梦可是我自己的一作和行为，我想怎么，我就怎么，我边没有一个人，就是当你们现在我梦里的时候，也是我自己的创造而不是生活中的你们了。这下我可自由了。说到这里我不禁也产生了一刻和辛酸呢。日常见不到的，梦里都能见到；日常的生活是那么连缀和逻辑，到了梦里却是那么地跃、突和变幻。日常生活是那么地现实，而到了梦里是那么地现代；日常生活是那么地经典，到了梦里就是那么地先锋；日常生活的情节和结构是那么地有规定，我们是在规定的结构和情节里描摹和积累，动和煽情，到了梦里一切都成了假设，到了假设的阶段我们才可以随心所、大喜大悲和痛哭涕；现实生活中不要说我们的笑只是一应付和形式，只是给别人看的而不是自己心绪的自然，所以我们看似已经很开怀了却从来没有开怀过，就像是异关系的时代一个从来没有怀和开怀的妇女一样，但是到了梦里我们不但笑了──梦里我们都笑声来了──同时它又是多么地真实和彻底呀，从心的最底层翻涌上来。白天我们的村庄鸦雀无声，但是一到了夜里，我们村庄的每一个角落都响彻着『嘀嘀嘀』和『哈哈哈』的笑声。这个时候如果你是一只野猫从村里穿过，你一下就到是到了坟场──而实际上它却不是坟场而是现实的人生。照我们似是而非和顾左右而言他的艺术原则，这也就是人生和生前的一极致了吧？你扳过一个睡脸来笑的，你再扳过来一个睡脸来又是笑的；这时你敢往一个个睡脸的嘴里抿米饭吗？──不要说我们的笑，就是我们的哭，我们在梦里的哭，也是我们在现实生活的任何一个时候和场合没有哭过的那痛快，我们没有这么忘情过。日常生活──我们在日常生活里只是一条小鱼到了沟，大不了就是在湖里和河里游泳罢了，但是现在到了梦里我们就是到了大海。我们是向着大海的方向去的。渴了你就给我一碗。对于这样一情形和梦境，我怎么能会没有话说呢？本来我是没有话的，面对着你们这些充斥着日常生活的人来说，但是现在不是为了你们而是为了我自己，不是为了调查而是为了反调查，哪怕不是要从梦中找到什么或调查什么而是单单为了回到梦里再让我笑一声和哭一嗓，我都不能让调查现不调查的空场和空档的局面；不但空场不行，就是调查之中现草草收场也是我不乐意和不能答应的。我的儿，恢委会的调查员，你就放心、放宽心地来调查，我对梦的叙说，再也不会现调查日常生活时的那中断。日常生活现中断照它积累、渐的逻辑和原则无法对接和再连续也属正常，就好象失散多年的亲人重逢时虽然很激动但激动之后再也无法已经遗忘的亲情接上一样，但是现在到了梦里就不一样了。这里要求和看好的、正中下怀的就是这突、飞跃、断裂和中断。在那里的缺在这里立就变成了优。缺和优是可以互相转化的这句名言还是没有错。我刚才不是就有过中断吗？我不是有过中断的经验吗？那么好，现在正好都一块用到梦的调查里边。开始吧。我一切都准备好了。刚才是一千四百多页，现在纸张的准备起码要三千页。骷髅们该发呆你们就发呆，众乡亲该睡觉你们就睡觉。当然你们的睡觉和我的睡觉又不一样了。这里也有下和层次之分，你们睡也是白睡，让你们梦你们也不什么来，你们的生前和人生不都是靠你们的人生和现实来支撑就够了而不是靠梦境和飞吗？倒是我们这些在现实生活中受压迫和被你们迫害的人，当时支撑我们的倒是我们的梦，现在这个梦就派上用场和要达到它的极致和辉煌的。你们的人生是靠人生来支撑，我的人生却是靠梦来支撑，就好象当年你们的关系是靠异关系、同关系、生灵关系和灵生关系一言以蔽之都是靠一个对象和对方来支撑和幻想，而我当时就是靠自渎和自己来支撑的一样，最后到了上秋千架和上断台的时候，你们的令不还是从我这里得到的，你们无非是鹦鹉学跟着我和学着我到了学术和骷髅时代的吗？（这个时候另一个骷髅六指也不失时机地在那里大叫：『还有我！』但小刘儿不予理睬，在那里自顾自地说）现在的梦时代──不能不能把它划归于一个时代吧──又到了这样一境地，一切全靠我也就不奇怪了。就算那些在过去的人生中达到过极致和辉煌的人，你们也是靠着人生达到辉煌的，而我却是靠梦；你们是靠着辉煌达到辉煌的，而我却是通过幻想；你们是通过积累达到辉煌的，而我却是通过飞。既然是这样，为什么不调查呢？日常生活可以不调查，胡思想可以不调查，而梦却非调查不可。在这一上，我和俺爹和我儿的见解毫无二致，我们的家族在理问题上从来没有这么统一过。儿，你还在那里等什么和磨蹭什么？不要再和顾这些死鬼了，就是你等得及，我也等不及了。虽然你是调查员而我是被告，就像是嫖客等得及女已经等不及一样，这样的情况在历史上也不是没有发生过。上开！”

小刘儿在那里喊叫。小小刘儿看到这情况，也像嫖客一样开始兴致了。他已经将他的小铃铛给举了起来。小刘儿他爹这时也开始兴奋了，嘴里说“飞，飞。”我们众骷髅和众乡亲也只有听天由命了。这时尔·的骷髅还说了一句十分不合时宜的话：“连当年我们是外宾这一也忘了和一没有照顾到。”梦上就要开始了。我们上就要被淹没了。──我的朋友们，说着说着，着着，写着写着，玩着玩着，就成了倔的老汉和老太太了；他们总是理智的，从来没有见到和遇到过他们有一或一个时刻的“忘我”本来他们还很平和，怎么着着，他们就成暴君了呢？是我们把他们推上去的，我们过于善待这个世界了。这时倒使我们想起小刘儿在他姥娘墓前说过的话。但现在小刘儿也成了这样一个人。他们的最大特是什么呢？就是喜怒无常。就是六月的天和孩的脸。刚才还是风和日丽，转之间就落下一场暴雨和雷阵雨，我们就突如其来和毫无防备地被淋了和浇了一个落汤。上次见他的时候他还和颜悦，这次见到他的时候，却看到一副冰冷的脸。如果是在丽丽玛莲的大堂，看到他停车了，看到他来了，我们就要迎上去像老朋友一样给他喊“哈罗”了，我们甚至还讨好地准备好了一个玩笑和笑话在等着他，但他来的时候，连一个招呼也没有给你打，就目不旁视地走了过去。这时你站起的一下就僵到那里；你的心一下就自动冷却；你准备好的话现在也成了多余和自己都到不合时宜和真是一个笑话和玩笑了。你连自我解嘲的余地都没有。虽然我们对大人的喜怒无常在日常的日里已经有了心理准备，当他兴的时候我们也能上去凑一个趣，他不兴的时候我们在旁边默默无言，但是事到临，我们心里还是有些猝不及防和在心里要无趣两天。当然事情过去之后，等下次我们再见到他的时候，如果他又像什么也没有发生一样又对我们和颜悦了，我们还是会上欣喜若狂和心里像揣个小兔一样在那里“怦怦”地，我们讨好的玩笑和笑话，上又成章和顺理成章了。这就是我们的本能，这就是我们生活的现状。──本来不是不调查了吗？本来不是不说梦了吗？现在又要说了。刘姓家族又在那里兴奋了。历史上他们从来没有这么张扬和兴奋过。世界和骷髅，也都是一些张扬的人呀，虽然许多人和骷髅是以声称自己不张扬和反对传媒的姿态现的，但是他们这法的本就是一更大的张扬，他的反传媒的声明，就发在传媒之上。当我们是人的时候没有看透这些东西还可以原谅，但是当我们是骷髅的时候还看不透这些骷髅我们的遭罪就成了活该。他们哪里是在说梦呢？他们是在以说梦的名义，来张扬他们自己罢了。他们哪里是在调查呢？他们是在扩充自己的过去没有的世界罢了。这样的意义早已经脱离了梦本而到了梦之外，而我们还无法──起码现在是无法──和没有找到揭和戳穿他们的理论和途径；说明和揭穿这个骗局，比容忍和听之任之还要复杂和浪费我们的力。而且到来的结果又必然是失败和徒劳的。就好象一个人或是骷髅在那里撒或是吃饭，明明他在那里撒和吃饭，你怎么证明他不是在那里撒和吃饭呢？明明它是在那里愁眉不展，你怎么能说明它是在那里兴采烈呢？这是我们不能把握世界和自己命运的本。我们无法和不能说明别人和自己。我们在吃饭的时候，就一定要承认我们是在吃饭，我们在撒的时候，就一定要承认我们是在撒，这就跟我们生前在异关系时代同关系时代生灵关系时代和灵生关系时代我们跟谁在一起生活就一定是在着谁和想着谁一样荒唐和荒谬绝。但是我们每天说的和恰恰要证明的，就是我们在着他（她）（它）或是想着他（她）（它），我们的日常生活和年复一年日复一日的目的好象就是为了证明这样一个荒谬绝的理论。他的喜怒无常还表现在，除了你时时刻刻要证明他（她）（它）是这样而不是那样，有时你还得证明他（她）（它）不是这样而是那样。事的两面他都想占着。他决不给你留一过去和站脚之地。现在我们要的事情就是，他们要调查和说梦了，我们就要纹丝不动地席他们的听证会。而且从理论上来说这个听证会还是照我们的要求召开的。是我们要听梦和调查梦而且比刚才调查日常生活和清醒状态的胡思想还要情而没有情的恰恰是他们刘家父。他们是在忍受着牺牲来拯救我们的。现在他们忍辱负重表现来的非凡的情和格是在代表着我们而我们恰恰是在背离和背叛着自己。于是我们在谴责自己和懊悔自己──老的懊悔还没有解决，新的一层懊悔又来了；我们在枯井和井中一下降我们还得声声地说自己是在上升上就要见到光明和地面了。我们是连地面都难以见到的人，何谈和唱我的太呢？当然，往往也就在这时候，我们才无耻和不自知、堕落和败坏（包括情绪）地在唱我的太。我们骷髅的泪和风化，原来并不在我们泪、愁眉不展和风化的田野和沼泽之地，而是在风不着和雨打不着的村西屋和要澄清我们这些泪、愁眉不展和风化的听证会上。我们知当我们的梦被说完和调查完的时候，不用一下说到四千多页，我们估计大概说到二千多页的时候，我们这些骷髅在梦的声音里（而不单单是在梦里）泪就了，我们的愁眉就展开了──因为这个时候我们的骷髅的表和块状恐怕就一脱落、掉落、已经立不住上要坍塌和灰堆成一撮尘埃了。我们的前景和下场我们已经看到了小刘儿、小小刘儿、小刘儿他爹也已经看到了。当我们看就要坍塌、掉落和灰堆的时候，我们看他们祖孙三人是多么地兴致和对将要到来的日寄予希望和寄托呀。他们一下就显得生机和充满信心。这对将来和未来的博大信心在他们家族的历史上从来没有现过。“毁灭就是希望。”梦的调查还没有开始，小刘儿已经在那里用专横的气和架式发言、被调查，世界握在他手中所以要开始对未来和将来的历史发言了。小小刘儿也在那里对我们展现狡黠的孩般的灿烂的笑容──以前从来没有想到孩的灿烂的笑容还能这么恶毒。只是令我们不解的是，小刘儿他爹这个老杂也是我们骷髅中的一个，随着调查和梦的，一到二千多页，他也要随着我们的坍塌和灰堆一样地坍塌和灰堆了，过去他在历史上从来都是一个自私和不会为儿和孙考虑的人，现在他怎么为了儿和孙就要到来的谋的胜利而把自己的坍塌和灰堆也给忘记了而在那里兴采烈和义无反顾呢？是和以前不同一下就大彻大悟了呢，还是像以前那样因为一时兴奋就忘记了自己的后果和下场顾不顾的反映呢？当灾祸到了我们也就是他的上的时候，才有他像以前任何一次历史的遭遇一样那时后悔和张着傻嘴大哭可就来不及喽。但是我们已经看，小刘儿和小小刘儿在对我们谋的同时，也已经把对他爹和他爷爷的谋策划和预谋好了。一步一步在对我们实现的同时也对他爹和他爷爷实现着。我们已经看他们两个人在那里对和打暗号了。只是他爹和他爷爷还像傻冒一样在那里傻呵呵地一无所知呢。当然这也给了我们一安和藉。我们在悲哀自己的时候，起码对他爹和他爷爷和我们一样下场甚至因为是他爹和爷爷在客观上比我们的下场还要悲哀一些我们还要为自己没有这样的儿和孙庆幸呢。如果说我们到了灾难的第一步，那么小刘儿他爹就到了第二步；如果我们到了这一步是一无奈，他到了这一步就是罪有应得了。在这一上，我们和小刘儿和小小刘儿的看法倒毫无二致。我们的看法就是他们的看法。因为这个时候不用我们采取主动，他们就已经也向我们对和打暗号了。唯一蒙在鼓里的也就是小刘儿他爹了。小刘儿和小小刘考虑得真是周全。在我们临玩完的时候，还知给我们拉一个垫背的。小刘儿不亏是在我们边长大的孩。不亏是从三国时代就会脚的人。他的确已经成熟了。这个时候我们又恍然大悟了。我们甚至认为小刘儿和小小刘儿这样的目的并不是针对我们而是把箭直接向他爹和他爷爷也料不定。小刘儿多少年对爹爹仇恨的报复和谋，现在通过我们和小刘儿他爹一起实现了。我们并不是他谋的主，我们只是对他对他爹谋的一群的掩护、一对视线的蒙蔽和一混他爹和迷他爹的星空。我们不是谋本，我们只是谋本的一陪衬。我们是乙而不是甲，我们是群星而不是北斗。当我们想清楚这一时，我们上就在心境上轻松了自己把自己从渊里来了。小刘儿他爹并不是我们的殉葬，小刘儿他爹的坍塌和灰堆并不是我们集坍塌和灰堆的一陪衬，而是恰恰相反，我们只是小刘儿他爹活该坍塌、灰堆的一

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