了主张。这个时候如果现一个主张能够把六指从群众的怨声载和哭声中也就是火之中给解救来，不这主张是什么这主张是谁提来的六指上就会放弃原则予以采纳。六指一下就草了。六指一下就了。４0岁的女人对她１８岁时连都不眨一眨的人现在也和颜悦了。六指也要上咧着大嘴哭起来了。六指抖着手对我们说：

“他大爷，你们说怎么办呀？”

“你们说怎么办，我们就怎么办；你们说什么型对应该理什么型，我上给你们理不就结了？只要你们不哭”

但应该是什么型，我们自己也不知。我们只知把给了你，我们不再动心和费脑了，我们没有考虑应该是什么型──你没有给我们充分的自由和时间来思考和挑选，你当时一下就先声夺人地把我们的思路和想象力的渠给堵上了，你除了要给我们负找不着型的责任，还要给我们负为什么不让我们去寻找的责任；既然你找不到，为什么当初不把话说明白让我们自己去寻找呢？你没有这个金钢钻，为什么揽这个瓷活呢？得我们现在也和你一样，除了知光不行，但是除了光什么行也和你一样不知了。你当初的自主张使我们有了唯一的主张，现在你没了主张；我们可不也就束手无策了吗？或者换言之我们不是没主张，而是你的没主张使我们也没了主张而现在不是我们而是你自己在束手无策，难题不是摆给我们你现在也不要推这个责任现在要我们怎么样你就跟着怎么样，一下就把这么大的思想负担加在我们上那你当初是什么吃的和来着？就好象一个极权国家你一直在搞独裁现在这独裁搞不下去了为了解决你的危机你一下又要搞竞选现在又反过来埋怨我们群众不会竞选投票是吧？我们不想为这个去替你承担什么责任，我们现在唯一的责任就是让这世界起来你的独裁搞不下去是次要的我们主要是让你的竞选也搞不下去，让你的独裁搞不下去它已经是过去的事了让你的竞选搞不下去可就是你目前的危机了。你以为我们不会竞选吗？你以为我们不知真正的好看的优秀的大家虽是千篇一律但还是人见人的型是什么吗？错了。就好象当初我们对你的独裁不质问一样，现在我们就是知我们也会不知的样要把这难题留给你一个人。看着六指在那里也和我们一样张着大嘴傻哭他现在是没有别的路和选择了他只能利用一个共同的哭来表示和我们的类同和跟我们站到一起了，你还想唤起我们的同情心和我们利益的共同吗？但是我们没有上他的当，如果说以前我们在独裁的时候还是胡涂的话，现在我们到了民主和学术的时代到了临死之前总算清醒了。我们不再和谁媾和，我们不再让我们的人生原则，沙迷不住我们的，过去的重重迷雾和谋诡计现在一下就让我们看了个穿和看了个透。本来我们在哭，我们到走投无路，但是现在你一哭，我们倒是不哭了。我们倒要冷旁观和微笑着去看事态的发展了。本来是哭声震天，现在六指一哭，庞大的哭声戛然而止，就剩下六指一个人嘤嘤的泣之声。一下就用我们的停止把他择来和挤来了。本来他想用哭声来一个加，现在这加反倒成了他对自己的晾晒和卖了。我们的谋上就奏了效。我们哭声的停止就是我们烦恼的结束，我们一下把我们的责任打扫得净净，现在我们倒不着急了，一切还得看你的。就好象我们刚才还是一群迷了路的羔羊，暴风雨上就要来临了，我们抵的那个慌，但是现在我们不慌了，我们变得安详和听天由命了，我们几千双睛就是大瞪小地看着牧羊人怎么办。本来牧羊人有我们的慌起码他的慌还有一加和同党的安，但是现在我们不慌了就看他一个人慌，我们不但没办法帮助你就是在情绪上我们也莫能助，这个时候我们也就报了仇和增加了他的慌这时慌就转化成一恐怖了。哭声震天一下变成了一个苍蝇在嘤嘤泣，一开始他还不明白怎么回事，只是张他的傻就像吊孝时埋哭的同时在偷着睛张望人一样──他的第一反应是对世界的变化在张望和偷窥，当这张望和偷窥在一分钟之后让他明白了是怎么一回事的时候，他的情可就来了一个大暴，他一下就像了电和着了火钳一样，一下就起来和像鬼一样惨叫了。我们这个时候可知什么叫鬼哭狼嚎了。原来凄厉的鬼叫声并不是我们这些鬼发来的而是那些自以为是的人在穷途末路的时候发来的。我们目的一下就达到了。因为六指已经扔下了他的剃家伙，开始以那里急急忙忙解自己的腰带要上吊了，路过已经被他剃了光的白蚂蚁边，还真诚地──这是六指有生以来不多的真诚了──摸了一下白蚂蚁的光说：

“对不起。”

然后就将自己的腰带搭在了秋千架上，说：

“一切都是我不好，世界是我了，我提前上吊，我提前上吊还不行吗？”

接着让我们啼笑皆非的是，他自己的还没有剃，他自己的还是糟糟的他就要上吊了。如果这样就能上吊，我们还要你六指什么？你刚才说的一切和我们刚才的一切听天由命不都是多余和显得矫情了吗？你到底要说什么？你到底要什么？你要用结束自己来给我们示威吗？在这世界的最后时刻里？表面看你是要把一切责任揽到自己上现在要杀以谢天下，但是你自己走了把我们众人留在这不上不下的半路算什么？你的用心何在？你这个用心是不是就像你一如既往的过去的用心一样狠辣和恶毒呢？又了一个当让我们上是不是？且慢，我们已经不是过去独裁之下的那帮群盲了，我们再也不会为你泪和为你痛哭了，容月貌为谁妍？现在到了一个民主和学术的时代，我们不能让你用一个下台和上吊就一了百了。我们一把就拉住你的腰带和揪住了你的发，同时我们也并不把我们的本目的说来，我们只是从小手，我们用迂回的战术说不定打得你更疼同时更让你无话可说呢。我们没说你该不该上吊，我们只是微笑着说：

“六指叔叔，且慢，你还没有剃呢，你怎么就走了呢？”

这个时候白蚂蚁也不哭了，也来劲了，他也看事情的趋势和它发展的一苗了，这个时候他又犯了生前的老病，他一下就忘了自己的而觉事情能发展到这一步是和他的连在一起和密不可分的，他一下又觉得自己成了有功之臣停住哭声有些洋洋自得。他现在要乘胜追击和再一手给我们看一看了。他现在已经把他自己的这样一个时代和气氛的转折的标志不再当成是自己的被动而成了自己的主动创造一样，他现在要在过去的基础上再超我们一节。他是不是有想取六指而代之的想法呢？他忘了自己的一把抓住了六指的，你刚才安地忽一下我的，我现在就要尖锐地抓住你的，他抓住六指的七八糟的说：

“你着什么急呢？你还没有剃你的呢。你不是觉得它好吗？现在到你自己你怎么倒不剃了呢？”

说着说着白蚂蚁就愤怒了，说到这里他想起了自己的：

“啊，了半天你们都不剃这，世界上就我自己成了这个是不是？不是我这个，现在你们还到不了这个地步还不懂为什么不是这而是其它什么。不是说型不统一不能上吊吗？怎么发明这理论的人现在倒置他过去的理论于不顾了呢？你把我的成这个样，你把我的得光秃秃的，现在你倒想带着七八糟的提前溜走，别说大家不让你走，就是大家让你走，我也不能让你走，起码你得先赔了我的！你现在说是上吊，但你这样和独裁者下台时携款逃跑有什么区别？我们的都白剃了吗？”

公众的愤怒，个人的愤怒，一下缠住了六指，让六指想寻死上吊而不得。但问题是如果真不让六指上吊，我们又不承认他剃匠的份，他不就和我们一样了吗？当我们不阻挡六指听时候，六指还在我们之外，我们对他这之外和由此给我们造成的损失到无比的愤怒；现在我们阻挡六指，把六指超我们之外和多我们之外的东西给挡住和截住的时候，当我们把这个公的翅膀给剪了和截了之后，他不就和我们一样是鹅了吗？“说不说，不说我们就吊死你！”这是我们过去的号和手段，现在当我们改成了“说不说，不说我们就不让你上吊”时，六指也就无所谓六指型也就无所谓型了。但我们也不能因此让人没有一个好型就糊里胡涂地上路。如果六指一开始没有提倡型我们也就无意识和无觉地不顾尾说上吊就上吊了，我们也就将自己的一排一排七八糟地挂在我们秋千架上了，但是现在我们通过六指知了这一，而且我们看着妇女们千篇一律的翘天的辫蔚为壮观，组织和不组织、努力和不努力就是不一样，这个时候我们就不能七八糟和散兵游勇地胡将自己的尸首像铺的架上挂的扇一样挂在秋千架上了。东挂一片西挂一片还悠悠。谁来买就从上边剁下来一块。如果我们不知整齐的重要我们也就把自己胡剁剁给卖了，但现在我们知它的重要，我们就要把这块洗净码整齐说膘冲外都冲外说腔冲里就都冲里。起码我们是在整齐和有序地卖自己，起码我们是拿自己当回事的。我们就不信剃挑的锅里长不朵。六指，不要怕，我们冲着惊魂未定的六指说。我们既不能因为这个就不在临死之前向往发型了，也不能因为个别人已经造成了光的事实而不能改变其它了。光就算是一个例外好吗？──当然白蚂蚁立刻就光火了，你们踏着我的尸就要往前走了吗？你们真的把我当成了一个从容就义的烈士和革命的先驱者了吗？告诉你们，我还没有这个觉悟和牺牲神。人生中我吃过无数这样的亏也就算了，我也就不和你们计较和秋后算账了，但是在上吊之前你们还敢这样对我，我就要死也不答应了。白石，你还是不是我的儿了？不是现在我们还没有上吊我们的父关系还没有解除吗？刚才小刘儿面对他爹的谦虚是怎么说的？你总不能比小刘儿还没有觉悟和良知吧？别人我不了，但我还得了你，你爹要因此上不了吊，你也就别想和大伙一块上吊。如果故乡现一个个别你们可以说是一个例外，但是现在不是一个而是两个而且他们还父的话，你们所的一切，还有代表和说服力吗？如果你还在向往发型，那好，我告诉你们，唯一的路和探索不是拋弃我们父，而上上推迟你们上吊的时间，等我的发长来而且和你们长得同样长的时候再说；现这事情你们怪不着我，要怪你们就怪六指和你们自己──说到这里，白蚂蚁开始拿着自己的光四让人看和看就要撞人，过去人们耍这撞人的无赖都说“我反正是不活了”，现在他嘴里说着“我反正是不死了”“我不死你们也别想好死”！这时在屋里大家又了和不知如何是好了。这个时候不是作者表扬小刘儿，这个时候他在草丛中探索来的朵可就起作用了。原来我们以为姥娘给我们的朵只是临死前我们自己送给自己的一个安──别人不在葬礼上给送我们，我们自己送给我们自己──因为我们上吊和自杀得已经没有别人所以我们也怪不着别人了；或者只是一个礼节和礼仪的象征，现在看不是这样，它除了有这些作用，关键时候还是替我们解决共同难题的一把钥匙呢。“咔吧”一声，锈垢了多年的旧锁打开了。六指你不用发愁了，白蚂蚁你也不要闹了，大家都不用怛心了，当剃挑的锅里真长了一束朵的时候，我们一下就恍然大悟和豁然开朗了。刚才我们说让锅里长一个朵只是一个比方，现在看它真长来了我们就觉得是集智能的结晶了。温柔的朵竟是我们最后的安。它不是我们上路之后的祭奠而是我们上路之时的标志和通行证。我们不怕已经剃掉的光，我们也不怕还没有剃去的七八糟的长发。剃和不剃现在已显得不重要了，重要的是我们每人手还有一束朵。这个时候我们知剃了也没有错。六指的第一觉还是对的，问题是他只知上路和路的前一半而不知后一半；只知剃之前的该剃而不知以后该怎么办。只是一个剃了上吊千篇一律的光那是绝对不行的和没有任何特和奇制胜的地方，它也太生前和生活化了，但生活并不等于艺术，多它也就是一个新写实；它是平秃秃的山上没有长一棵草，它是思想和情的积累和酝酿而没有想象，它是稚的山羊现在上还没有长角，它是田里一个扭不甜的瓜；我们苦恼和喊叫都白搭，因为我们还不到时候。现在时候终于到了，厚积要薄发了，山羊和瓜儿都长大了。这个时候我们回再看，一切都是必然的只是我们太急了一些。我们只想到了光而忘记了朵，我们只想到了愤怒而忘记了智能，我们只想到了推迟而忘记了成熟就在前。当剃锅里终于长朵的时候，我们也突然明白自己的脑袋和光不就是一个剃锅吗？单是一个光当然是寒碜和没什么意思了，但是如果我们在我们的光之上再加上一束朵──所有的男人的光秃秃的上，都在怒发着一束灿烂的鲜，我们成群结队和一排一排的朵光来共同上吊，那是一什么成和景象呢？它又是多么地壮观啊。比一绳的辫还要人意料呢。从卫星和月球上往下看，就是环绕地球的一条火绳了。一下倒超了妇女呢。现在看，当时剃又没有什么错误了，早剃早了；白蚂蚁早剃了当时大哭大闹，现在看倒是占了时间和提前量的便宜了。白蚂蚁这时也不哭了，破涕为笑。而且早料到有这一天的样。让你啼笑皆非。俺爹这时也说：

“过去光听说鲜在粪上，现在看，也可以到光上了。”

绳·随人也说：

“没有鲜，人家以为是一群光党，现在有一鲜，一下就把我们和组织区别开来了──人人反倒显得有个了。从逻辑和话题上来说，我们这是由光说开去而不是就光说光了。”

大家一下都安静了，大家一下就安全了，大家一下都安排了，大家一下都安、安心和安置了。大家都没有后顾之忧了。六指本来已经草了，现在重新抖擞神得像一小狮。已经开始不用手的推和要荜布的剃刀了，开始用上电推和电动除刀了。剃锅里的开始沸腾了。这个时候大家已经不害怕了，已经不是谈光变而是以早剃为荣了。时代和观念的改变可真是重要呀。观念的附加是改变时代和价值观的杠杆。一朵鲜，解决了我们生死攸关的大事。我们已经不怕光了，我们已经不是看着剃挑就唯恐避之不远了，而是争先恐后和争分夺秒，哪怕我比别人早一秒先剃下这生前的世俗的烦恼的青丝呢；就像在赛场上，到了终线，哪怕我的比别人的多半个或是四分之一个呢。过去大家在斥责六指，现在大家的小都变甜了：

“六指叔叔，先给我剃！”