没想到在酒醉时和老猪的号召下她也化戈为玉帛，开始用这剑为我们舞剑取乐。我们上一阵呼。这真是圣女的力量。这真是放下屠刀立地成佛。早知这样，那条卷狗哥哥，还在一片碎玻璃声中逃跑什么呢？但这还不是最妙的，最妙的是这柄长剑一，把外宾的兴趣也引了来。在这之前，这些外宾还都是老看戏，在那里傻坐着呢。会场上还没有激起他们灵和话题的东西。我们也是太自顾自了，就这么把外宾给冷落了。但外因总是条件，内因才起决定的作用呢。现在一柄长剑一，他们的灵不就来了吗？上有一个女的（当然是说她以前的别了），也站来一个箭步到了桌上，一剑，开始和女兔对舞。这就好看多了。这就是两个公孙大娘舞剑了。但这还不是最妙的，既一中一西、中西合璧的对舞还不是最妙的，最妙的是西方站来的这一个人，竟是过去的王室公主卡尔·莫勒丽；她的那剑，竟是她以前专割男人的那当年袁大叔在历史上留下的鬼大砍刀。大家都呼起来，呼着她们两个人的名字。“女兔，莫勒丽”“莫勒丽，女兔”她们的刀剑相似，她们的人也相同。刀的用途相似，人的目的也相同。她们在一块对舞，是多么地和谐和呀。两个人一边舞还一边有一场对话呢。莫勒丽先开的，符合西方人说话的习惯。莫勒丽：“大贵姓？”

女兔：“不敢当，免贵姓兔。大您呢？”

莫勒丽：“好说，姓莫。大看刀。”

两人相视一笑。这时把力从人集中到刀上。

莫勒丽：“大的刀下，曾留下多少死鬼？”

女兔：“多是些无用的人，倒真没有计算过。”

听到这话，莫勒丽心里有些不兴，以为女兔是在摆架。数字说不清，说个大概，是个什么意思？这就是中西文化的不同了。西方人讲究量化和标准化，中国人讲究模糊。在日常生活中，用得全是模糊数学。遇到什么事“研究研究”“考虑考虑”，到底是成还是不成呢？问的人不知，其实说研究和考虑的人也不知。日常生活是这样，挖死几个男人，就能例外了吗？刀下有多少死鬼，女兔大婶还真没有确计算过；她说了实话，就被人误了会；她要是随便编一个数字呢？恐怕傻冒莫勒丽也就相信了。看到莫勒丽有些不兴，我们的女兔就是好惹的？她也立不兴了。接着以其人之，还治其人之。她微笑着问：

“那么大您呢？您用这把鬼刀，割下男人多少玩意？

看到刚才女兔不说，莫勒丽也变得聪明了。你不说，我也不说；你不告诉我你是谁，我也不告诉你我是谁。就像两个人在打电话。莫勒丽说：