世外仙姝寂寞林应当有一飘渺的觉，不一定属于什么时代。

宝钗虽雅，在这些人里数她受礼教的薰陶最，世故也，所以比较是他们那时代的人。

写湘云的衣服只限男装。

晴雯天天打扮得像个西施的样（王善保家的语），但是只写她的亵衣睡鞋。膈肢芳官那次，刚起，只穿着内衣。临死与宝玉换的也是一件贴穿的旧红绫袄。唯一的一次穿上衣服去见王夫人，并没十分妆饰钗軃髻松，衫垂带褪，有睡捧心之遗风依旧糊笼统。衫垂带褪似是古装，也跟黛玉一样，没有一定的时代。

宝玉祭晴雯，要别开生面，另立排场，风奇异，与世无涉，方不负我二人之为人。晴雯是不甘心受环境拘束的，托大，不守女的本份，而是个典型的女孩，可以是任何时代的。宝玉这样自矜我二人之为人，在续书中竟说：晴雯到底是个丫，也没有什么大好。（第一○四回）

黛玉签着芙蓉，而晴雯封芙蓉神，芙蓉诔又兼挽黛玉。怡红院的海棠死了，宝玉认为是晴雯死的预兆。海棠红若施脂，轻弱似扶病。缠足正是为了造成扶病的姿势。写晴雯缠足，已经隐隐约约，黛玉更弱，但是她不可能缠足，也不会写她缠足。缠足究竟还是有时间。写黛玉，就连面貌也几乎纯是神情，唯一的是薄面嗔的薄面二字。通没有一细节，只是一姿态，一个声音。

俞平伯据百廿回抄本校正别的脂本，第七十九回有一句抄错为好影妙事，原文是如影纱事，纱窗后朦胧的人影与情事。作者这地方得浪漫主义文艺的窍诀。

所以我第一次读到后四十回黛玉穿著红袄，上著赤金扁簪，（第八十九回）非常刺目。那是一石印的程甲本，他本甲乙都作月白小袄，加上银鼠坎肩，金簪同，腰下系着杨妃绣棉裙，真如亭亭玉树临风立，冉冉香莲带开。

百廿回抄本本来没有这一段描写，是夹行添补的。俞平伯分析这抄本，所改与程乙本相同，后四十回的原底大概比程本早。哈佛大学的图书馆有影印本，我看了，后四十回中有十四回未加涂改，不是誊清就是照抄。如果是由乙本抄，旧本只有三分之二，但是所有的重要场面与对白都在这里。

旧本虽简，并不是完全不写服装，只不提黛玉的，过生日也只说她略换了几件新鲜衣服，打扮得如同嫦娥下界，倒符合原著神。宝玉家后的大红猩猩毡斗篷很受批评，还这样阔气。将旧本与甲乙本一对，猩猩毡三字原来是甲本加的。旧本船微微雪影里面一个人光着赤着脚，上披着一领大红斗篷，向贾政倒下拜，确是神来之笔，意境很。袈裟本来都是鲜艳的橙黄或红。气候寒冷的地方，也披简陋的斗篷。都怪甲本熟读红楼梦，记得琉璃世界白雪红梅一回中都是大红猩猩毡斗篷，忍不住手，加上这三个字。

后四十回旧本的特之一是调书中所写是满人。第一百六回抄家后，贾政查账，再查东省地租，近年不及祖上一半。第一百七回贾母问贾政：咱们西府里的银库和东省地土，你知还剩了多少？

曹寅栋亭文钞东皋草堂记提及河北予家受田地。周汝昌在红楼梦新证里说：八旗圈地，多在京东一带红楼梦所写乌孝行一月零两日步行或推车京动辄旬月，二则厚雪化，路泥泞，三则曹寅荣府﹝与﹞宁府黑山村相去又八百多里地，当更在东贾蓉向乌孝说：你们山坳海沿的人，曹寅的地也去海不百里。

曹俯初上任时，奏明曹寅遗产，有田在通州、江南山县、芜湖。参看后来抄家的报告，恐还不实不尽。

旧本抄家后，同回又有：贾琏又将地亩暂卖千金，却为监中使费。贾琏如此一行，那些家见主势败，也趁此鬼，指名借用。