张了张，也没有发一声音。既然专门靠嘴吃饭的喇嘛都说不话来，又怎么能够指望一个靠双手吃饭的行刑人说什么来呢。

那次漫长会谈的结果，土司的结论和土司家庙里的岗格喇嘛一样，说由他资助派到西藏造的贡布仁钦喇嘛疯了。于是，他就被逐寺庙。

看来这个贡布仁钦真是疯了。他住山上一个岩里继续写书。他不近女，只吃很少一。也就是说，他太像一个喇嘛了，比住在庙里的喇嘛们还像喇嘛。这样的人不被土司喜，也不被土司家庙里的喇嘛们喜。但这人却是叫百姓喜的。通往贡布仁钦居住的山的路上，行人一天天多了起来。土司说，这个人再留在山上，对我们是没有什么好的。还是叫尔依把他请到山下来吧。现在，岗格喇嘛看见哪个年轻人过分执著于教义和戒律，就说，天哪，你的脑袋会病的，看看，草地上风那么新鲜，去一吧。而他自己也是经常到河边的草地边上的树丛里去的。岗格喇嘛的发都已经白了。但他像个年轻人一样。不久，一首打麦歌就有了新词，在岗托土司的领地上传唱了。

打麦歌，本来是秋天里打麦的时候才唱的。因为鲜明有节奏，还加上一幽默，不打麦的时候人们也唱。有关岗格喇嘛的这一首，在离第一个收割月还有一次月亮的盈缺的时候突然开始传。

歌词是这样的：

岗格喇嘛到哪里，嚓他到漂亮的姑娘那儿去，嚓嚓河边的鸟儿真丽它们的尾好整齐，嚓嚓

土司听了这首歌只是笑笑，没有说什么话。直到有人问起他要不要惩这个岗格，他十分愤怒地问：喇嘛就不是人吗？喇嘛也是人嘛。这个想邀的人又问，要不要禁止百姓们歌中嘲讽岗格。土司叫，难想叫人们说我是个暴君，老百姓了税，支了差，可我连他们唱唱歌都不准吗？那人退下去，土司还是气愤得很，他说，替我把这个人看着，他是怕我的百姓不听岗格的话。你们听着，我只要百姓们听我的话。不然，我的行刑人就有事了。

行刑人却不知这些事情，在家里研磨一可以止血，还有麻醉作用的药膏。突然听到儿唱起那首新歌，幽默的歌词很适合那曲调，行刑人听了两遍就笑了。听到第三遍就垮下脸对着儿一声断喝：“住！这歌是你唱的吗？！”小尔依并不张皇失措，直到把重复分都唱完了，才说：“人人都在唱嘛。”行刑人说：“喇嘛是不能嘲笑的。”儿说：“那你怎么把那个贡布仁钦的割了？”行刑人一下捂住了儿的嘴，说：“你说，是谁割了贡布仁钦的？！”儿想了想，说：“原来是我梦见的。”行刑人抬看看天空。天空还是从前的样，那样远地蓝着，上面飘动着洁白的云彩。看看包围着谷地的山冈，山冈还是像过去一样或或淡地碧绿着。只是田野和过去不大一样了。过去这个时候，田野里绿的麦狼被风送着，一波波从森林边缘扑向村庄。现在，却是满目的红的罂粟，有风时像火一样燃烧，没有风时，在光下，像是撕了一地的红绸。，但不再是人间应有的景象。特别是那香，越来越烈，使正午时分带着梦魇的味。坐得太久，双脚都发麻了，行刑人拐着脚走到枧槽前，了一大，又拐着脚走回来“噗”一下在了儿脸上。儿脸上迷离的神情消失了，但还是认真地说：“我真是梦见了。”行刑人沉思着说：“也有可能，他的叫他说了那么多疯话！”“岗格喇嘛的叫他到不该去的地方去了，土司怎么不叫你去砍他的。”行刑人就无话可讲了。他只是到，这个世界上正在现的东西都和过去不一样了。不要说那灰带来的朵，就是喇嘛、土司也跟以前想的不大一样了。他觉得人们心中也有了些灰的，谁又能保证这些开的全都是丽的朵。

那首关于河边孔雀的歌唱得更厉害了。土司才说，这些女人，连喇嘛都可以勾引，该一了。当天，就把一个正和岗格幽会的女人抓来，绑在了行刑上。岗格则在有意的疏忽里溜掉，跑回庙里去了。尔依听到这个消息，就和儿一起准备刑。无非也就是鞭，熏除污秽的药粉，用来烙印的铁图章。儿不知选哪图案，尔依说，最好看的那。果然，有一枚铁图章上是一朵，它是一细小的十字形朵。在岗托土司的领地上，有着很多这样的朵，很，有毒，摸上一把手就会起来。

广场上的喧闹声一阵比一阵，一阵比一阵急切，老尔依并不是个愤世嫉俗的人。但他是父亲，更是专门在惩办罪恶的名义下摧残生命这一特别职业的传承者。他是师傅，必须传授专业技能和从职业的角度对世界和人生的基本看法。