住气，等到你亲政的那一天，要个好皇帝啊！"

如果将战争比作史诗，将帝王的情比作散文诗，将后的歌舞比作格律小令，那么，庄妃皇太后的大婚，便应该是一首蓄华的赞诗。因为，这场婚礼上，每个人都带着那么恭敬虔诚的态度，却很少人玩笑，生恐『』不敬，不像是中国人的婚礼，倒更像西洋人在望弥撒。

事实上，这场婚礼也的确有一位来自西方的特殊客人，他就是后来在中国廷史上留下显赫声名的德国传教士——汤若望。

北京城的老百姓对于鼻目的西洋人并不陌生，早在明朝末年，他们已经携着红衣大炮与耶酥的十字架中原，并在北京、天津等地建起教堂，传布上帝的福音。然而对于清朝廷来说，洋人洋教却还是个陌生的名词，尤其那些自幼在盛京长大久居的阿哥和格格们，见了黄发蓝睛的汤若望，几乎不曾当作《西游记》里的山妖怪，传为奇谈。

居慈宁的庄妃皇太后是第一个接受汤若望的，不但常常召见教士，还拜了他为义父，尊称为"汤玛法"，每天着汤玛法送的十字架习读《圣经》，并且定期吃西餐、喝洋酒，以示同化。

大太监吴良辅和执事女迎姑姑分告诉众位阿哥和格格以及诸仆婢："太后说，这位汤传教父上知天文历法，下知时政算术，又会造红衣大炮，比鬼谷神算还灵验，简直会呼风唤雨拘神捉鬼呢。前些日，他算天狗吃太，叫大家提前准备，可不就是太足足躲了半天不曾来，还是他摇铃念经地给重新请了来。他还说，这叫"日"，多少多少年一次，预示天下大劫的，可是只要能提前算得准，知趋吉避凶之法，就可以逢凶化吉，遇难呈祥。比方这次"日"吧，其实范大学士也说早就有预兆的，那日皇上赐宴位育，吴世从太后那儿领赏，赏了一副弓箭，居然糊里糊涂地『』了神鸦下来，范大学士说这是应了后羿『』日的典故，这就已经了天狗吃太的先机了。范大学士说太后好比王母娘娘，这『』日的旨只能由太后来下，这"日"大劫也只能由太后来救，这解救的法儿，就是太后娘娘与皇父摄政王合，这样就协调，日月归位了。因为这汤教士算卦算得准，替大清挡了一劫，皇太后特意下懿旨封他为钦天监监正，还说要赐他一座庙堂，供奉上帝菩萨的神位呢。"

十阿哥博果尔笑："你们说得不对，太师傅说，那不叫庙，叫"教堂"，上帝也不是菩萨，是他们的"主"。"

迎也笑："主？那不是跟咱们里一样了？各位阿哥、格格，就是我们这些才的小主，那么阿哥、格格的寝殿，不都成了"教堂"？"说得众人都笑起来。

汤若望遂在数日之际，名噪朝堂内外，京城的臣民百姓无人不知汤玛法大名，称赞他的法术非凡，都说原来太后下嫁摄政王是天命所归，要为世人挡灾避劫的。

接着，内阁颁一上谕云："朕以冲龄践祚，抚有华夷，内赖皇母皇太后之教育，外赖皇父摄政王之扶持，仰承大统，幸免失坠。今皇母皇太后独居无偶，寂寂寡，皇父摄政王又赋悼亡，朕躬实歉从。诸王大臣合辞吁请，佥请父母不宜异居，宜同以便定省，斟情酌理，合朕心。择于某月某日，恭行皇父母大婚典礼，谨请合同居，着礼恪恭行事，勿负朕以孝治天下之意！"

关于诏书的内容，民间有许多个不同版本；关于诏书的来历，则说法更多——有说是多尔衮亲笔所为的，也有说是汉官洪承畴代笔，更有说庄妃太后文武全才，通汉文，这诏书八成是她自己亲笔所写，为自己的丑行找个漂亮藉来掩盖的。众说纷纭，如烟雾缭绕，同汤玛法的"日月归位论"遥相呼应，成为时下朝野内外最受关注的两舆论。

朝廷里的一举一动对于民间总是充满着神秘『』彩的，是老百姓饭后茶余街谈巷议的中心话题，人们几乎是迫不及待地在等待一场盛事，一项婚姻，一政治力量的民间扮相，并且不断猜测着，这婚礼该以什么规格来行呢？是用皇上娶皇后的仪仗，还是格格嫁附的阵势？大婚之后，太上皇与皇太后要住到哪里呢？如果太后移居睿亲王府，了睿亲王福晋，那还能叫皇太后吗？可是如果让摄政王住慈宁里，那岂不等于赘？摄政王倒『』门儿，岂不笑话？还有睿亲王府里的众多脂粉红颜，难也都一移中，成为太上皇的嫔妃吗？那么她们和先皇的后妃们，又该以什么样的礼数相呢？尤其是当今皇上，在婚礼上如何扮演这个拖油瓶的角『』呢？是亲自主持叔父与母后的婚礼，还是藏起来不『』面？

在这些用意不明的猜议和等待中，一份据说绝对准确的摄政王纳彩礼单悄然传民间，计有文二十匹、甲胄二十副、缎二百匹、布四百匹、黄金四百两、白银二万两、金茶两副、银茶四副、银盆四只、关四十匹、驼甲四十副，俱陈于太和殿。至于这份礼单的来源，有说是太和殿事太监抄录的，也有说是睿亲王府的执事家透『』来的，总之，都是有名有姓的来。

人们津津乐地换着关于礼单的内容与数字，几乎人人都可以清楚背诵，如数家珍。便有赞叹礼品华贵排场的，说不愧是廷大婚，若是拿这些钱买官，至少也是个三品；也有说大富人家下聘也比这阔绰，论到摄政王娶太后，如此聘礼其实不算什么；还有说其实送什么都不稀奇，就是什么也不送也是应当，反正是里拿钱贴给里，左手放右袋，不过是个形式。