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第1-5节(4/10)

遂神异的力量接,甚至合而为一。他们验到了大的幸福和解脱,并且觉察到真理所在。据文化的不同,他们把这称之为‘梵’、‘佛’、‘基督’、‘上帝’、‘酒神’、‘缪斯’、‘自然’、‘’、‘太极’等等。

“我们可以数无数灿烂的名字:释迦牟尼、古印度《奥义书》的作者们、毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、基督、奥古斯丁、默罕默德、萨满教的创立者们、喇嘛教的大师们、禅宗大师、老、庄、孟甚至李白。他们因为不同寻常的验,而创造了各神伟绩。当然,也有一些人经过了这验后,创造异端邪说,成为迷信偏执的源。”

说到这里,训哥儿长吁了一气,他终于把开场白念完了。原本脸上某庄严神圣的东西,在转间仿佛蜕一样,换成了在座诸人熟悉的嬉笑脸。

“好啦好啦,接下来大家随便哈啦,碰到过什么诡异事情,都说来听听。”

娱乐圈其实是最相信这东西的行当之一,几乎没有哪个剧组开机不拜天地鬼神的,拍摄时碰到的灵异事件更是一抓一大把,所以,说起亲经历或者亲所见的奇怪事情.哑着声音白着小脸说得绘声绘的人多的是,绝没有冷场之忧。

一个个故事在不同的人中娓娓来,外景拍片的演员在庙里不恭敬,庙时摔成了猪;住宾馆的女明星晚上恶梦又被鬼压床,第二天才知这间房死过人;拍鬼片的演员在看样片的时候发现本该空无一人的现了人脸…

正在大家说得起劲,惊呼声四起的时候,一个不太合谐的声音来。

“我不认为真的有什么神秘主义,所谓的神秘验,大多数的时候,只是人的心理因素使然而已。"

韩裳的话和她的人一样,一个个字连珠炮般来,净利落不留情面。一时间众人都有些愣神。

不过很快就有人反应过来,不服气地争论。

“女主角旁边的那张鬼脸,我可是亲在样片里看到的,而且拍那戏的时候,剧组里许多人都觉得很不对劲,怎么会有假?"

“本来拍鬼片,戏的话,现场的气氛就会变得压抑怪异。这情形下面,疑神疑鬼再正常不过。我看过很多所谓拍到鬼的照片,拍到的那个‘东西’从来都是极其模糊不清的,很可能只是一团扬起沙尘的风,却被生生看成了人脸。就好像去钟旅游,导游会说这块石像孔雀,那块像,原本并不觉得多像的东西,被导游一说,加上自己的想象力,就觉得像了。”

“那就说一件最最普遍的事情,一个人经常在某个时候,发现此情此景,是自己梦里经历过的。难你没有过这样的情况吗,这又怎么解释?”

“我当然有过这经验。弗洛伊德在一百年前就对此行了解释,人的潜意识会在不知不觉中行许多想象,有时候,人到了一个陌生的地方,却觉得似曾相识,就归结为曾过这样的梦,其实却是因为这个地方和潜意识曾经行的某个想象相似。"

“我说一个我经历过的事情,那天我和一个同学在校外散步,他忽然对我说,他有些痛老师布置的一个小品剧本,恰好我也在这个时候想到了这个作业。这心灵应,你难要用巧合解释吗?机率也太小了吧。”

“并不难解释,恰好弗洛伊德举过一个和你刚才说的几乎一模一样的例。一次他的朋友布列尔与太太在餐厅吃饭,突然他说了句‘不知饶医师在匹兹堡得如何’。太太非常惊讶,因为她正在想同样的事。随即他们偶然向门看的时候,发现一个和饶医师长得非常像的人。推想一下这个人应该刚从他们的桌前走过。只不过当时两人在专心谈话,都没有注意到他,但角余光捕捉到的景象了潜意识,两人现相同的想法就不奇怪了。回到你和你同学的例,应该是当时在你们的周围,有某个人或者某个景象,让你们想到了这个小品作业。”

在场的人纷纷发问,韩裳却以一从容的姿态,用弗洛伊德的神分析理论轻松应对,让人生她正战群儒的觉。

费城用欣赏的目光看着这个顾盼自如的女人,这个圈里有脑的女人不算太多。费城先前茶喝得太多,这时有些急,起去上厕所。从厕所来的时候,费城又想起了叔叔。他拿手机,试着再拨了一次。

居然接通了,这多少有些让他意外。

那一铃声响了没几下,就被拿起了话筒。

“喂。”

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