惧，才有所为，有所不为。如果过于乐观，目空一切，胆大妄为，什么都敢，什么都得来，到来必然乐极生悲，乐观不起来的。这是题外废话，不必置喙。（本文选自《领导也是人》一书，作者：肖仁福。群言版社2009年3月版）

·世间三刑·

话说唐太宗驾崩，武则天尽已到才人级别，享受专员待遇，却终因未给太宗生下一男半女，被赶去了尼姑。岂知女专员早跟太李治有染，放下长线，待李治登位，又很快被迎回里，凭着非凡的政治手腕，步步上皇后。也是人心不足蛇吞象，武则天觉得皇后还不过瘾，还想个皇帝的。却遭到满朝文武反对，理由大概有两大条，一是武皇后不姓李，没有皇位继承权；二是生活作风有问题，严重违反皇纪律条例。武则天于是大兴告密制度，动用周兴、来俊臣和索元礼一大批鹰犬，以谋反等莫须有的罪名逮住反对者，大动酷刑，其招供。剁掉反对派脑袋，封住天下人嘴，武则天终于如愿上女皇。不过女皇到底是个明白人，要想稳坐皇帝宝座，还得把国家治理好，让老百姓的日过得下去。政治路线确定之后，便是决定的因素。治理国家不是抄家抓人，酷刑供，必须起用能臣良吏，周兴们绝对是靠不住的。不仅靠不住，还会坏你大事。这批鹰犬的下场也就可想而知了。女皇的办法也很简单，就是唆狗咬狗，用其人之还治其人之。女皇有意要掉谁，还愁没人与你合？她很快得到关于周兴跟刚获法的酷吏丘神绩同谋的指控，把这家伙给了来俊臣。周来两人好歹曾是同一个战壕里的战友，来俊臣先请战友吃过工作餐，再谦虚："咱们都是替皇上办案的，今天请仁兄光临，主要是想讨教讨教，碰上人犯如石，不肯招供，该用什么妙法，才撬得开他的嘴？"周兴得意了，说："这还不好办？架只大陶瓮，四周烧上炭火，再把人犯放瓮里，看他招还是不招。"来俊臣如法炮制，当真找来一个大陶瓮，堆上炭火烧旺，然后取圣旨，声宣读完毕，客气地对周兴说："请老兄瓮里去吧。"周兴还能怎么样？只能来俊臣的意思，一一招供。这就是请君瓮一词的来历。后周兴被放岭南，途中为仇人所砍。至于来俊臣他们，其下场自然也不可能比周兴好到哪里去。

这是一千三百多年前的旧人旧事。一千三百年眨过去。一千三百年后的所谓现代社会，还有没有这酷吏和酷刑，恐怕谁也不好否定。阶级斗争年代自不必说，阶级不斗争的年代，严刑供，屈打成招，也是简便易行又颇能提办案率的好手段。敝人胆小如鼠，先前见着红袖章就躲，红袖章不常见后，碰上大盖帽也夹着尾逃得远远的，这辈还从没被人请瓮里过，不知待在瓮里是什么味。倒是三十年前曾在生产队仓库木上书写反动古诗和民歌，被一批两打三整顿工作组领导同志一把逮住，当反党反华主席的典型严审重办过。只怪我生于饿殍遍野的饥馑时期，从小没吃过饱饭，严重缺钙，骨太，坦白代得飞快，检讨书写得也刻，又有一定文采，可读比我现在写的小说差不到哪里去。也就遗憾地没被绑老虎凳，辣椒，坐直升飞机，至今想来还觉得对不起工作组领导同志的，也有愧于那轰轰烈烈的伟大时代，算是枉到人世走上这么一遭了。详情已记在拙文《文字劫》里，此不加赘说。

酷刑待遇不是谁想享受就享受得上的，得有好福气。享受另一类型的刑罚就容易得多，不论福气是好是坏。我通过多年刻苦钻研，在没有拿国家一分钱科研经费的前提下，研究几刑罚类型，名之曰饭刑文刑和会刑，特贡献给读者诸君。

先说饭刑。

饭刑好解释，就是吃饭如受刑。依我浅见，吃饭除了饱福，主要是为活命，属于生理需要，叫人是铁，饭是钢，一顿不吃两晃。曾几何时，吃饭不再是生理需要，而成为革命需要。不是说革命不是请客吃饭，就是文章么？革命成功，或说吃饭事业成功，这人想不升官，想不发财，人民群众都不答应。换言之，想升到，谋个好位置，必先请可以提你重用你的人吃饭革命；要拿大工程，大款项，也得请可给你工程可拨你资金的人革命吃饭。只有革命事业好了，该吃你饭的人吃过你的饭，你的大额红包才得了手，才可能一步走近人家，渐渐抵达终极目的。从另一个角度说，有人请你吃饭革命，肯定是你有份有地位有能耐，说白了是你大权在握，手里掌控着可供支资源，人家盯住你手里大权，不请你革命，心里难受。明白了这个小理，为什么功成退的原领导鲜有人再恭请革命，路旁乞丐饿得睛翻白也与革命无关，也就比较容易理解了。