签还给小尼。然后从香案下面拿一笺一笔，信手书写起来。笺是白笺，三十二开大小，冯国富认得那是宣纸。笔是狼毫，毫尖细，笔杆上端还垂着红笔缨。让人称奇的是禅师那握笔的手指，丰腴白皙，修长柔韧，简直跟莲座上观音弹洒圣的佛手毫无二异。

看着禅师用仑奂的手指拈着笔，在纸上自如地游动着，冯国富人都快痴了。

这实在是一不同寻常的风景，恐怕也就波月庵里才能见到。想别的寺庵，签辞都是事先准备好的，通常写在黄土纸上，哪像常悟禅师肯用这宣纸白笺？何况禅师还有观音样不凡的佛手，而世人也就见过莲座上的观音，用这样的佛手握过净瓶，弹过圣，却并没见她握笔题写过签辞。冯国富心里暗忖，原先对乡野寺庵既念佛又打卦签的法还有些陋见，此刻想来，设若没有这释妙合的风气，今天又哪有福，亲睹常悟禅师拈毫题写签辞的丰采？

签辞很快写就。

墨迹未，小尼便伸手取去，放嘴边，转给陈静如。陈静如看了几，不明就里，递给冯国富。白笺上的字本是柳风范，清秀舒缓，骨格清奇，倒也与佛禅心相吻合。冯国富不释手，默诵起来：

莫识娥眉秀

风清玉影来

夜笛声寂寂

晓雪白皑皑

诵罢，冯国富暗想，这哪是什么签辞，明明是一首五言绝句，不乏唐人遗风。记得别的签辞，虽然也是五字一句，七字一行，却词语陋，晦涩平淡，有如隔年枯草。哪像常悟禅师这四句小语，意境疏朗，有韵有辙，读来意味绵长。像是情诗，里面有情人的约会和思念。又像是诗，寄托着弃妇的哀怨和悲苦。还有离别诗的风味，仿佛在诉说离人恨，别人愁。反正怎么看，也看不是首签辞。

接着冯国富又一句句琢磨起来。

娥眉是不是禅师自指？她也许在暗示你，她并不是凡尘中秀，原不可识。冯国富也不敢妄自揣度，只暗暗思忖，莫非刚才拜佛时闪过心的杂念，并没能瞒过禅师，已被她看个透切？那么接下来的玉影呢？是代表某人吗？这人又是何人？或许并不是代表人，而是某一样有特殊意义的象？还有第三句的夜笛，又该意味着什么？是还是恨，是聚还是离，是生还是死？

要说至雅还是晓雪句，一个简简单单的白，足以让你忽略一切。晓雪是白，白自然是白，皑皑是白上加白，偏又写在这张白笺上，也就是五白了。冯国富便不揣浅陋，心下给这四句小语取了个名字：五白签。

冯国富参不透的是，这里的白，到底是还是非？是存在还是非存在？

见冯国富只盯着签辞发呆，半日不语，陈静如又要了过去，拿到常悟禅师面前，要她解释到底是何意。

禅师莞尔一笑，只说了两个字：“禅意。”

那禅意又是什么意思呢？陈静如虽然经常拜佛念经，一时却不懂这签辞的禅意何在。只是心有不甘，又追问了一句：“那上面所预示的，是祸还是福呢？”

禅师竖了掌，念声阿弥陀佛，说：“是祸非祸，是福非福，是祸是福，非祸非福。”尔后绕过香案，悠然去了后厅。

陈静如不知所云，却也懂得佛心全靠自己领悟，不能让禅师将什么都破。倒是冯国富仿佛茅顿开，觉得这祸福是非四字，仿佛隐了人生的全内容。避祸趋福，本是人的天，可祸福是连在一起的，不是谁想避就避得开，想趋就趋得着的。世人又喜逞能，什么都想分个是非，可什么是是，什么是非？谁又真能分个明明白白？是非不可分，偏要去分，也就生不少是是非非。其实世上没有绝对的是，也没有绝对的非，没有永远的非，也没有永远的是，说不定彼时是是，到了此时是非，彼是非，到了此是是。