。因为她从来也不能专注地任何事，所以，她最喜看别人专注地事，并且觉得这态度很…与此同时，薛嵩却一了这架弩车的木内心，逐渐变成了这辆弩车。就在这时，红线看到垂在他两之间的那个东西逐渐变长了，好像是脱垂来的内脏──众所周知，那个东西有时会变得直撅撅，但现在可不是这个模样。仅从下半来看，薛嵩像匹刚生了驹的老母。那东西泽红，一端已经垂到了地上。这景象把庄严肃穆的气氛完全破坏了。开，红线用手捂着嘴笑，后来就不禁笑声来了。薛嵩傻呵呵地问了一句：你笑什么？红线顾不上回答。这嘻笑脸的态度当然使薛嵩恼怒，但他太忙，顾不上问了。那个白衣女人对这个故事大为满意，她说：写得好──你们男人就是这样的！这句话使我如受当喝。原来我们男人就是这样的没息！

我终于明白了我为什么对自己不满：我是一个男人，有着男的恶劣品行：俗、野蛮、重轻人。其中最可恨的一就是：无缘无故地就想统治别人。在这些别人之中，我们最想要统治的就是女人。这就是男人的恶行，我既是男人，就有这恶行…

看过了《甘泽谣》的人都知红线盗盒的故事是怎么结束的：薛嵩用尽了浑的解数，也收拾不了田承嗣。最后是红线亲自，偷走了田承嗣起卧不离的一个盒，才把他吓跑了。现代的女权主义文论家认为，这个故事带有妇女解放的步意义，中不足之在于：不该只偷一个盒，应该把田承嗣的脑袋也割下来。这真是明之见，我对此没有不同意见。我要说的是：的确存在着一可能，就是薛嵩最终领悟到大男主义并不可取，最终改正了自己的错误。但是冰冻三尺非一日之寒，一个人在改变中，也会有反复。因为这个缘故，每次看到薛嵩的把把变变直，红线就会奋起批判：好啊薛嵩！你又来父权制那一了！让大家都看看你，这叫什么样？而这时薛嵩已被改造好了，听了这样的指责，他到羞愧难当，面红耳赤地说：是呀是呀。我错了…下次一定不这样。

可借仅仅认错还不能使那个东西变细变，它还在那里项不伏。于是，红线就起铜号，把整个寨里的人都招来，大家开会批判大男主义者薛嵩，那个直的官就是他思想问题的铁证。说实在的，很少有哪思想问题会留下这样的铁证──而且那东西越挨批就越。久而久之，薛嵩也有了达观的态度，一犯了这错误就坦白：它又了，开会批判罢──这哪叫一人过的生活呢。好在有时红线也会说：好吧，让你小孩吃，就躺下来，和薛嵩──像这样的生活能不能叫作快乐，实在大有疑问…

这样写过了以后，我忽然发现自己并没有统治女人的恶劣品行。我能把薛嵩的下场写成这个样，这本就是证明…我和他们没有任何关系。顺便说一句，我想到了自己对领导的许诺──我在工作报告里写着，今年要写三篇《神文明建设考》──既然说了，就要办到。这个故事我准备叫它《唐代凤凰寨之神文明建设考》。白衣女人对此极兴奋，甚至倒在双人床上打了一阵；这使我到一定程度的满足。完了以后，她爬起来说：可别当真啊。这又使我如坠五里雾中：我最不懂的就是：哪些事情可以当真，哪些事情不能当真。

不久之前，万寿寺厕所的化粪池堵住了，涌一碗细的黄。这件事发生在我撞车之前，这段时间里的事我多半都记不起来，只记起了这一件。它给我带来了极大的痛苦，因为我只要看到那片黄，就有一捺不住的望，要用竹片去把下开──连竹片我都找好了。而那位自衣女人见到我的神情，上就知我在想什么。她很决地说：你敢去化粪池───上离婚。因为这个威胁，那片黄在万寿寺里蔓延开来。这带着黄泡沫，四动。领导打了很多电话，请各方面的人来修，但人家都忙不过来。后来，那片黄漫了他的房间。他只好在地上摆些砖以便，自己也坐在桌上面办公。有些黄的固也随着那四下漂。黄也漫了资料室，里面的几个老太太也照此办理，并且上了罩。与此同时，整个万寿寺弥漫着火山发似的恶臭。全城的苍蝇急忙从四面赶来，在寺院上空发轰鸣…这情形使我怒发冲冠。没有一理说，所有的历史学家都必须是学院派，而且喜在大粪里生活。豁去不历史学家，我也一定要把壅的大粪桶开。