之下“”就不是那么随时。弗洛伊德说艺术创作是的转化，这个说法影响了近当代无数的中国艺术家。现在介绍说劳兹认为“攻击情”与艺术创作有关，不知会不会产生同样的影响。中国艺术家非常愿意接受理论的影响，也非常愿意被理论异化，有儿视其为“登龙术”毕加索老实，他说他的理沦“仅止于咖啡馆里听到的片言只语”足够了。

不仅艺术，学术也是非常有“攻击情”的。先秦的“诸百家”都在互相攻击。我们看现在有些学术文章、学术会议，幸亏尚有规范，一旦失范，无异情的刀剑。

艺术呢，除了和死亡，攻击也是永恒的主题之一，行的说法是暴力。所谓，如果是与死亡、暴力综合，效果就非常烈。几大古典小说，无不贯穿着攻击心理和行为，读者看，于是可以传世。鲁迅的小说，尤其“呐喊”系列，有着沉实的攻击情，杂文则脆是匕首投枪。莫言的“红粱系列”充满了灿烂的攻击情，和死亡都是的。很危险，内的攻击情搞不好就导致死亡。

艺术常常表现嫉妒。嫉妒是什么？嫉妒就是攻击的前导情绪，它常常比愤怒来得烈，宗教有时不限制愤怒，当需要卫的时候，但宗教限制嫉妒。

法国梅里的《卡门》是嫉妒的经典。它被法国的比才改成过歌剧，由此又产生了弦乐组曲，再产生了西班牙萨拉萨的提琴幻想曲，俄国人又改编过芭，西班牙人在八十年代拍过一戏中戏的电影《卡门》，其中的佛拉明哥舞，极攻击的震撼。嫉妒，可以炒成无数盘辣味菜，永远有引力。

孤独呢？既得不到释放攻击的快，也得不到压抑攻击的快，这茫然就是孤独。孤独暗藏着随时会引发攻击的可能。诗人用持久的情歌咏孤独，我们不妨小心—。

举凡我们用烂的什么“艰苦卓绝”、“神饱满”、“斗志昂扬”等等，被视为的健康状态，无非就是攻击情。

健，有氧舞蹈，都在消耗攻击情的能量，或是维持攻击情于长久，要不是被概念为健康，起来会有心理障碍的。育竞赛是极端的例。

国的NBA篮球联盟，原来有个不成文法，就是不许扣篮，因为这攻击动作在白人看来有污辱。但是这攻击动作能极大满足球迷的攻击情，表现形式又被黑人球星玩得神化，一夫闯关，万夫莫敌，所以现在成了N8A最大的彩。

中国的足球踢不踢得亚洲，不是最要，只要踢，就能满足球迷们的攻击情。不过我这么说，就冒着被球迷攻击的危险。

冰球、拳击运动还用我再啰嗦吗？

艺术当中饱了攻击情和异化了的攻击情，但这是我的引申，劳兹还不是这个意思。他的意思是说，攻击情趋使艺术家去创作艺术。而且，攻击情趋使人类各各样的事情，比如探险，科学研究，经济竞争，选举，犯罪等等，凡是你能想到的创造活动，人类不息的创造情，是本能中的攻击情的转化，所以，我们不能一劳永逸地剔除攻击本能。剔除了，人类的化就停止了。

相反的例是佛教。印度佛教弃绝攻击，不久就消亡了，继之以公元前一世纪末克什米尔贵霜王朝将大乘佛教用为政治统治术，才又发扬光大，再传回印度。