长，将手背藏起来，一双乌溜溜的大睛却关切地看着卓木后究竟有几人。

卓木原本想一个和蔼的笑容，但嘴角咧了咧，连声音都发不来，更别说笑了。其余的人也都不苟言笑地默立在一旁。嘎嘎似乎猜到几分，她没有说话，鼻尖却先红了。“多吉呢？”她似乎用了很大力气才问这三个字来。

不待卓木回答，嘎嘎又似恍然：“对不起，请圣使大人稍等，我还差几个就好了。”又闭上双目，双手举，嘴里念：“曩谟三满多母驮喃，阿钵啰底贺多舍娑娜喃，怛侄他，唵，佉佉佉呬佉呬，吽吽…”睛里晶莹的泪滴，随着匍匐而滴落沃土。

“…尽此一报，同生极乐国！”念毕，嘎嘎站定，两行泪未，还有些微搐，但中悲切已有收敛。“他，有没有，留下什么？圣使大人。”

“啊。”卓木赶将手中已握得沾满汗渍的天珠和玉蚕递了过去，声音渐低：“多吉说，让我把这个给你，并…并告诉你，不要再，站在，村，等他了…”

“嗯…”嘎嘎泪挲地接过那两件东西，睹思人，忍不住悲戚又生。她手指轻抚过玉蚕，：“这是我送给他的提笼，他又还给我了，他又还给我了…嗯！”嘎嘎用尽力气将那玉蚕扔了去，伤心：“都怪我，我不该把它送给多吉的。那位哥哥明明说过，这提笼虽然好看，却是鬼的杰作。”

“你说你扔去的那是什么？哪位哥哥告诉你的？”卓木还没想好怎么安这小姑娘，亚拉法师突然失去冷静地问。

卓木不明白，追问：“怎么了？亚拉法师？”

亚拉法师：“少爷或许还不知，我们说的玉蚕或者是玉虫都没什么，可是小姑娘说的却是一个忌讳的称谓。那是鬼的名字，在我们宗教中，是不能直呼其名的，否则会带来灾难和厄运。”

嘎嘎：“我，我不知啊。那位哥哥是这样说的，他说那是恶施的法术，将它喜的东西都变成的石，永久地保存起来；在他们那里有很多这样的石，有的是动变的，有的是树…我早知就…我早知这样的话…”她又悲痛地哭了起来。

亚拉法师：“他们那里？那个哥哥不是你们村里的人？你是在哪里遇到他的？”

嘎嘎啜泣：“我在放羊的时候，羊儿找到了他，那时他已经饿得快昏过去了，浑透，冻得直哆嗦，我用糌粑、足玛（厥麻）和青稞酒救醒了他。他很害怕，说自己是从地狱里逃来的；他反复说，所有的人都死了，所有的羊都死了。我不知他为什么会说我们的话…”

“你，你说什么！”这次卓木瞪大了睛，惊恐地望着嘎嘎，：“那个，那个哥哥，他长什么样？”

面对圣使大人的提问，嘎嘎低回忆：“那个哥哥…他，他发很长，当时我只顾着救人了，没注意看呢。”想一想，又：“啊，他有一尊六臂观音菩萨像，那个，很尊贵的。”

卓木倒一冷气，原来戈族的疯竟然是从这里离开的，那么他中说的地狱之门，就应该是工布村守护的地狱之门。难唐涛也是从这里抵达香拉的？不，绝不可能！唐涛是开着车逃来的，也就是说，唐涛去的那个地方，本就和蒙河的疯是两个地方？紫麒麟所居住的并不是帕拉神庙，帕拉神庙也没有紫麒麟守护，这样的话，从一开始，自己就错了。那么桑呢？他们也是走的雪山，他们去过的地方是否和唐涛去的是同一个地方？还是说，他们去的是另一个荒无人际的世外之地？不对，桑他们曾经见过戈族人，如果说他们去的地方不是香拉，那怎么又会见到戈族人？难是不同的分支？卓木一时大如斗。西藏实在有太多的无人区，太多的神圣雪山，里面究竟隐藏着多少秘密，没有人说得清，稍不留意，就将踏一片与世无争的世外桃源，或者是与世隔绝的人间圣地。这里到都有虔诚的信徒，到都是人与自然和谐相的妙画卷，或许正因如此，那些厌倦城市泥森林和机械噪音的人们，才会对这片土地如此向往，他们寻找的，是心中的片刻安宁，与自然的片刻接近。究竟哪里，才是自己要找寻的呢？

岳：“法师，少爷，你们都是怎么啦？”

卓木望着张立：“蒙河的疯，你还记得吗？张立。”卓木又急迫地问嘎嘎：“他还说过些什么？你是什么时候见到他的？把你当时遇到他的情况，详细地回忆一遍吧！嘎嘎，这很重要！请你一定，仔细地…想起来！”

嘎嘎一边啜泣，一边回忆了大约三年前她和那个人见面的过程。当时那人很虚弱，醒来后似乎半好半坏，好的时候人很清醒，再三谢嘎嘎救了他的命，还想报答她，嘎嘎看见那枚玉蚕很喜，他就送给了嘎嘎。但他只不提从哪里来，到哪里去，为什么变成这副模样，嘎嘎多问两遍，他就显得痛苦不堪，随后似乎陷恐惧之中，反复念叨“来了”和“都死了”那两句话。那人和嘎嘎一起相了大半天，在太快落山的时候才离开，嘎嘎把自己随携带的所有吃的都给了他，也不知他去了哪里。

张立想起了他们第一次询问桑大哥时的情形，：“如此说来，那人在见嘎嘎的时候，还于狂躁抑郁症或癔症等神疾病的间歇发作期，可是我们见到他的时候，他已经完全疯癫失常了。”

嘎嘎：“对了，那位哥哥说他是坐古窝来的，古窝是什么啊？”卓木等人知，古窝就是古藏语中的船。只是工布村人靠放牧为生，偶尔捕鱼，从没有过像样的船，而他们所的雅鲁藏布江地段，也本无法行船，所以嘎嘎不知。

岳解释：“是可以坐着走的东西，就和车、车一样，只是在上走。”