文”写尤二的脚，那就相当蓄，以致一些今天的读者读不懂了。第六十九回，凤假装贤惠，把尤二骗荣国府，带去见贾母。贾母了镜，像验货那样地查

看她，瞧了儿，看了手，接下去，曹雪芹写“鸳鸯又揭起裙来”——那是什么？就是让贾母看她的小脚裹得好不好。贾母从到脚检验完了，才“更是个齐全孩”的评价，甚至说比凤还俊些。这就说明，二尤是汉族妇女。她们亲父亲死了，母亲带着她们改嫁，去给尤氏的父亲续弦，她们跟过去，在旧社会被叫“拖油瓶”是非常地让人看不起的，那么到了她们名义上的家，就遭到那边两代男主的调戏欺凌。

尤三在险恶的生活环境里，决心痛改前非，自主择人嫁，她要委柳湘莲，没想到最后却是一个急促而惨烈的大悲剧。但是，造成她那大悲剧的一个关键因素，却是贾宝玉的两句话。大家记得吧？第六十六回，柳湘莲向他最信任的好友贾宝玉问起尤三，宝玉实话实说：“他是珍大嫂的继母带来的两位小姨，我在他们那里和他们混了一个月，怎么不知？真真一对尤，他又姓尤。”柳湘莲一听，顿着脚说：“这事不好，断乎不得了！你们东府里除了那两个石狮净，只怕连猫儿狗儿都不净！我不这剩王八！”这反应是乎意料地烈，宝玉听了，脸立刻就红了。接下去的情节大家都熟悉，我不说了。老早就有人指：宝玉一语死三。那么，曹雪芹为什么要这样写？为什么要把柳湘莲悔掉婚约，尤三用鸳鸯剑自刎的导火索，写成是由贾宝玉来燃？他不是“绛王”吗？不是最能贴女儿的吗？而且第六十六回，通过尤三的话，更写了他对二位小姨也是非常贴的。贾敬的丧事里，和尚来绕着棺材念经，宝玉就故意挡在她们前，为的是不让和尚们上的肮脏气味熏了她们；还有，就是当时人多，老婆顺手拿个茶杯给尤二倒茶，宝玉连忙阻止，说那茶杯我用脏了，你去另洗了再拿来。他在这样一些细小的事情上都能贴二尤，那他为什么在尤三自主择嫁这样的大骨节的事情上，却去起那样的可以说是毁灭的作用？这可比酒醉后对茜雪发怒，导致茜雪被撵，以及雨中怒踢袭人导致吐血要严重多了，这次可是造成了人命案啊！曹雪芹他为什么要这样设计情节？这样来写宝玉这个角？照我们后来所熟悉的那些文艺理论，比如典型论，就得说他这样写不对，你好不容易刻画了这么一个维护女的，向封建社会男权挑战的，现着新兴社会力量正在萌芽的典型形象，你怎么又这么随便地写下一笔，竟使他成为一桩惨剧、一条人命的责任人？

很显然，曹雪芹有他自己的学原则，他从真人真事取材“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”他对素材当然有筛选，有在其基础上的虚构，有夸张渲染，有合并挪移，使用了许多技巧，伏笔多多，样翻新，但是，有一条他是持到底绝不改变的，那就是写复杂的人和诡谲的命运。他为贾宝玉这个形象定了基调，肯定他是个护王，但是他也能冷峻下笔，写他人格中的弱和缺，写他偶然的暴、放纵和言轻率。如果宝玉没那么跟柳湘莲说话，柳湘莲是不是就娶了尤三呢？这真是个难以回答的问题。其实讨论这个问题已经没有多大意义，事情的结果就是那样，尤三因此迅速地香消玉殒，而宝玉也因此会在心灵永远地悔恨不已，忏悔不已。我觉得，曹雪芹真了不起。他这样写，可以使我们对人的复杂、人的命运的神秘，产生悠远而刻的思绪。

在副册里，第五位是尤二。这个形象人们已经分析得很多，我也没有什么独特的看法要说，这里就从略了。