的蛮荒之地呢？就完全可以用冒牌货，声称是公主或郡主，嫁到那边去，起到像历史上王昭君一样的“和番”的作用。那么，在书里的贾家，首先是荣国府，因为藏匿江南甄家的逆产被严厉追究的关，贾政献探，以供皇帝当公主或郡主去“和番”是有可能的。探的貌、风度、修养、能力，恐怕是皇家的公主郡主们都难匹敌的。茜香国使臣一看，肯定满意，就是茜香国女王或王亲自来过目面试，也绝对不会失望。这样，探远嫁过去，份当然也就可以说是王妃。

当一个王妃，那还能算薄命吗？一位年轻的红迷朋友跟我讨论，我就对他说，如果是在中国，在北京，那时候的一位贵族家的小当了一个王妃，那当然不仅对她个人来说算得幸福，她的整个家族，也会为她而骄傲。曹雪芹的姑妈，就嫁给了平郡王，是一位王妃，《红楼梦》里应该是没把她作为原型，塑造成一个艺术形象，但是上面引的那句“我们家已有了个王妃，难你也是王妃不成”应该是曹家女儿们开玩笑时说过的一句真话，被曹雪芹很自然地挪用到了书中。探的原型，未必真是像王昭君那样，以那样的份规格送去和

番，也许生活中的真实情况，只不过是皇家赏给了某个远域族的中等首领，当然目的还是政治的考虑，所谓威猛并施，你那族叛我就决镇压，你如果表示投降归顺，那么所赏赐的就不仅有品，还有活人，探的原型就应该是那样的一活人赏赐。因此，这远嫁，即使真达到王妃的名分，说穿了也还是充当人质，纵使像探原型那样“才自明志自”去了以后发挥一些理方面的才能，也还是要哀叹“生于末世运偏消”不是什么幸福快乐的事情，依然得算是红颜薄命。

第七十回末尾，写宝玉和众女儿们放风筝，探放的是一只凤凰，这本来很吉祥，但是，忽然又飘来一个凤凰风筝，似乎更吉祥，更怪的是又来了个门扇那么大的喜字风筝，还发钟鸣一般的声音，这不更锦上添了吗？两只凤凰一大喜，多好的象征啊，可是，那三只风筝最后竟是绞在一起，三下齐收顿，结果呢，线全断了，三个风筝全都飘飘摇摇远去了，竟是很糟糕的一个局面。我认为，这就喻示着，探的远嫁，表面上面，其实，是双方政治较量当中的一个互相妥协的产，借用第五十三回贾珍说的那个歇后语，叫“黄柏木作磬槌——外面里苦”于是，再想想，第五回册页里关于探那幅画，为什么一定要画两个人而不是一个人放风筝，船上那个女为什么掩面泣涕？就是象征着，休战可能是短暂的，两只风筝随时又可能绞成麻，齐收顿，线断无常。第二十三回，探的灯谜诗，有一句就是“游丝一断浑无力”她远嫁后，其实也可以说是命若游丝。

鹗续书，倒是写了探远嫁，但是嫁去没多久，就回家探亲来了。这是不符合曹雪芹的悲剧构思的。她是断线风筝，有去无回。脂砚斋在她的灯迷诗后有条批语说：“使此人不远去，将来事败，诸孙不至散也，悲哉伤哉！”可见，第一，她的远嫁，不是在贾家遭遇灭之灾，彻底败落之后，应该是在荣国府为甄家藏匿罪产的事情刚刚爆发，第一波打击初来的时候；第二，她远嫁没多久，皇帝就把宁荣二府参与“月派”谋反跟当年藏匿秦可卿的罪行新老账一齐算，那时候应该是几乎没有什么再可以回旋的余地了，但是，对她的世应变能力的激赏，竟使批书人认为在那样一近乎绝境的情况下，如果她还没远去，竟仍然可以到使诸孙不至离散；第三，这条批语的气，让我们觉到“此人”也就是探这个角，在真实生活里是确实存在的，而书里的故事，也是大都存在的，否则，对一完全虚构，人全凭想像合的故事书，犯不上去这样的设想，去哀哉伤哉地悲叹。

我还特别注意到，第七十一回写贾母庆八十大寿，特别写到，有一位粤海将军邬家，送了一件重礼，是一架玻璃围屏。那个时代，玻璃是比较难得、非常贵重的材料，贾母的丫，有好几个就用贵重的东西命名，琥珀、珍珠、翡翠之外，就还有玻璃。我前面已经举过很多例，告诉你曹雪芹他常常在似乎无意之间，写到一个人的名字或一件，似乎是可有可无的废话，其实，那都打着埋伏呢。那么，我就隐隐约约觉到，这位送玻璃围屏的粤海邬将军，从名称上能看是负责海防的武官，他在八十回后，也许就是负责安排探远嫁事宜的人之一。书里说贾母特意叮嘱凤，说好生收着那围屏，她要留着送人的，那么，八十回后就应该有这架玻璃围屏现，不知究竟派了个什么用场，在故事发展中是否起到了一定作用？