楼梦》里去找可以直接用于现实的思想观、行为模式，《红楼梦》主要是给我们提供了很的认识价值和审价值。但是，这也不等于说，《红楼梦》对于我们今天的人没有思想上的启迪，没有可借鉴于我们现实生活的因素。

三个政治上糟糕的皇帝，只是在曹雪芹通过贾雨村就秉正邪二气的异人的论举的历

史人里，占有很少的比例。我觉得，那是极而言之，极端的例，我们没有必要胶着在上面，钻角尖。

曹雪芹主要是想通过贾雨村的论证来说明贾宝玉，指贾宝玉的人格价值所在。因为封建正统的标准，贾宝玉完全是个反面形象。大家都很熟悉第三回里直接概括贾宝玉“反面价值”的两阕《西江月》，历来人们引用滥了，我不再引。当然，那些词句表面上是在否定，其实却是赞扬。贾宝玉没有封建正统创造价值，但他却从另外的方面，创造了正面价值，其中最突的一，就是他对社会边缘人的喜与关怀。

一些论者分析贾宝玉，调的只是两：一是通过他和林黛玉偷读《西厢记》以及其他的行为，认为这些表现了他们在共同的思想基础上自由恋，争取婚姻自主；一是他痛恨仕途经济，反孔孟之，因此给他一个反封建的总概括。恋自由，婚姻自主，这是贾宝玉所追求的，对此我没有怀疑。但是笼统地说贾宝玉反封建，我就有所怀疑。我读《红楼梦》的心得是，贾宝玉厌恶、对抗的只是那个社会的政治。他最怕他读书，去准备科举考试，去为官宰，去官场揖让，去成为一个“国贼”“禄蠹”但是，对非政治的封建社会的价值观，比如理方面的观念，他是不但不厌恶、不反抗，反倒是膺服，力行，甚至乐在其中的。

比如他对母亲王夫人，第二十三回写到，他从外面回来，门见了王夫人，不过规规矩矩说了几句，便命人除去抹额，脱了袍服，拉了靴，便一在了王夫人怀里，王夫人也就用手满满脸挲抚他，宝玉也搬着王夫人的脖说长短的…这是一幅多么温馨的母依偎图。当然接着就写到贾环故意推倒油灯，想瞎宝玉睛的情节。贾环下这个毒手，除了别的远因近由，其中一个因素就是贾环患有肤饥渴症，王夫人是不会去抚他的，他的生母赵姨娘虽然把他当争夺家产的一大本钱，对他把得很，却并不懂得对他行抚。书里写到贾环在薛宝钗那边跟香菱、莺儿等赶围棋作耍，输了，哭了，回到赵姨娘那里——那是赵姨娘第一回场——她见了贾环，是怎么个表现，记得吗？她不但没有去抚、挲自己的儿，反而劈劈脸就是一句：“又是哪里垫了踹窝来了？”所以，从未得到过父母抚的孩，就会患一肤饥渴症，羡慕、嫉妒那些被父母抚的孩，贾环品行很差，他就把那嫉妒化为了下毒手的行为。书里写贾宝玉即使在那情况下，也还是为贾环掩盖恶行，说如果贾母问起，就告诉是他自己不小心着的。在第二十回，书里还脆直接写，说贾宝玉心里有个准则：父亲叔伯兄弟中，因孔亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。可见宝玉反对的只是读书科举、当官搞政治，至于构成封建思想系里非常重要的一个组成分的理观念，他是认同的，照办的。

贾宝玉怕他的父亲，特别害怕贾政他读书，他见贾雨村那样的政治官僚，不愿意走贾政他去履行的科举当官的“正”但是，这并不是说他就恨他父亲，就全面地反对父亲。他遭父亲毒打，并不是一次反抗行为造成的，前面已经分析过，那件事有很的发因素，有某偶然在里；要说必然，也不是宝玉反封建的那个必然，而是“双悬日月照乾坤”的那个必然。第五十二回，写宝玉门，去他舅舅王腾家。他骑上，有大小十个仆人围随护送。当时府有两条路径，一条要经过贾政书房，那时候贾政差外地并不在家，但宝玉却持认为路过贾政书房必须下。仆人周瑞说，老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来吧，但宝玉却说，虽然锁着，也要下来的。后来他们走了另一条路径，不经过贾政书房，宝玉才没下。这样的过场戏说明什么？曹雪芹写它吗？我认为，他就是要很准确地刻画贾宝玉这个形象，宝玉并不像今天一些论者所概括的那样，可以简单笼统地贴上一个反封建的标签。