有趣的是所有古本，这个地方全这么错着，鹗、程伟元也没改，一直到现在的通行本，也没人去改，就那么印。我想，这是因为没什么人会因为曹雪芹这么一个笔误，就去讥笑他，就去否定他的整本书，或者去否定林黛玉这个形象。这不改动，并不影响我们对《红楼梦》的阅读。

但是，书里的有些代，形成前后矛盾，让读者纳闷，还是应该究一下的。比如第二回冷兴演说荣国府，说贾赦有两个儿，长叫贾琏。后来书里也写到贾赦另一个儿贾琮，黑眉乌嘴的，年龄似乎比贾环还小。但奇怪的是，书里人们都称贾琏二爷，他的妻王熙凤也就连带被称为二，这是怎么一回事呢？有人说，这是宁荣二府的大排行叫的，贾珍是大爷，所以比他略小的贾琏是二爷。但是既然讲究大排行，那贾宝玉就应该跟着往下排，他应该被叫三爷，贾环则是四爷才对，可是，书里宝玉也被叫二爷，贾环则被称老三。况且，如果是论大排行，那该把贾珠也排去，那宝玉应该是四爷，贾环则是五爷了。显然，贾政的儿是单排的，大爷是贾珠，所以二爷、三爷是玉、环。这究竟是怎么回事？我认为，这是因为在真实的生活里，贾琏的原型是有个哥哥的，只是曹雪芹想来想去，觉得把这个人写来没多大意思，也太枝蔓，因此，就把他省略掉了。但是，生活里，王熙凤的原型，这个二实在太鲜活生猛了，白描来就是个脂粉英雄，而且二这个符码称谓，像嵌了这个人的一样，若改去叙述她的故事，倒别扭了。因此，曹雪芹就保留了二这个家族中的语，也就连带保留了对贾琏原型称二爷的语，最后便形成了现在这么一个文本。

其实，曹雪芹可能一度也想代贾赦有个比贾珍、贾琏年龄都大的儿，他甚至都设计好了一个名字。第五十三回写贾氏祭宗祠，有一个古本，就是现在还藏于俄罗斯圣彼得堡的那个古本《石记》，其中写祭祀场面，有一句是“当时凡从文字傍之名者，贾敬为首；下则从玉傍者，贾玫为首”“贾玫”两个字清清楚楚，应该是曹雪芹一度据生活真实设计的名字，以完满贾琏是各房单排的二爷的份，但他并不想再去写这个老大的故事，所以谐音为“假设没有”的意思。

尽我们现在看到的《红楼梦》有这么一些没有剔除尽打磨完的刺，但曹雪芹对贾宝玉这个艺术形象的刻画，仅就八十回而言，已经是非常完整丰满、光彩照人了。

我们可以算一算，贾宝玉在书里，他自己和别人给他取了一些什么名号？

王夫人初见林黛玉，告诉她说，我有一个孽祸胎、混世王。这两个称谓虽然没有布开，却也着实说明，以那个时代那个社会那制度的正统价值标准来衡量，贾宝玉确实有叛逆、颠覆、危险。再说清虚观的事儿，还记得吗？在四月二十六，张士了个什么法事？为谁的圣诞法事？书里写的，是为遮天大王的圣诞法事。遮天大王，这是个什么样的符码啊！和尚打伞，无法无天，谁的象征？前面讲的还记得吗？四月二十六，其实也就是生活中的曹雪芹和书里贾宝玉的生日啊，这一笔还不够惊心动魄吗？

大观园里，探发起诗社，大家都要取别号，薛宝钗对宝玉说，你的号早有了“无事忙”三字恰当得很。后来又说，天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有了，就叫你“富贵闲人”也罢了。“无事忙”和“富贵闲人”的符码说明了宝玉的另外一面，就是他并不一定是要去颠覆现在的政治，他是要超越现实政治，去忙活他自己选定的事情，他有另样的追求。什么样的追求？他更小的时候，就给自己取过一个别号：绛王。他还把自己的住题为“绛芸轩”他认为自己是红天里的一位护王，他觉得他的生存意义，就是要去贴青女儿们朵般的生命，保护她们不被污染，不被摧残。

据我的理解，第一回里的女娲补天剩余石，下凡后是通灵宝玉，并不是贾宝玉，贾宝玉则是神瑛侍者下凡。但是通灵宝玉后来回到了青埂峰，恢复了石的形状，上面写满了字，那些文字里有这样一些脍炙人的句：忽念及当日所有之女，一一细考较去，觉其行止见识，皆于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼钗裙哉？闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也…其实这都是作者曹雪芹的话语，既不必胶鼓瑟地非说是“石兄”写的，更不能说是贾宝玉的独白，这是曹雪芹妙的艺术想像。正如第一