样的角，如林之孝家的，王善保家的，等等。这个周瑞家的，是王夫人很得用的一个事的女仆。周瑞家的到了薛姨妈面前，薛姨妈就忽然想起一个事。薛姨妈她们家是吗的呢？是给廷当采买的，当采办的。所以里面用什么东西，会先过他们家的手，皇帝或者那些妃嫔用的东西，第一，可能就是先从她们家过；她在往里送的同时，会自己留下一分，自己享用或者转赠他人。薛姨妈就让丫香菱取了一匣十二支制的纱堆的。然后薛姨妈就代了，说这十二支，周你给我送一下。她说，这十二支你给每位小两支，给林黛玉两支，这就八支了，剩下四支，你就给凤丫吧。

在送这一回，有一古本里面有回前诗，这回前诗一共四句，非常有意思，是这么说的“十二容最新，不知谁是惜人？相逢若问名何氏，家住江南姓本秦！”你琢磨琢磨，这不是脂砚斋批语，这是回前诗，是正文的一分。由于《红楼梦》是一没有能够最后定稿的小说，所以它的回前诗是不完全的，有的回已经写好了，有的回还缺。但是这一回有这个回前诗，它的大意是说，这十二支是里面的最新式样，不知谁是真正惜这个的人。最后会有一个人和这形成一相逢的关系，邂逅的关系，这个人姓氏名谁呢？这个人是家住江南本姓秦。说得非常清楚。关于“家住江南”以后有机会我们再讨论，下面我们重分析一下，姓秦的如何跟喜相逢。

那我们就还来看第七回的有关描写：送。当时还没有大观园，贾母把姑娘们，包括李纨都集中在她大院后的房里面住；周瑞家的就拿着去了，先见到了迎和探，俩儿正在下棋，见到以后很客气，接收了，谢，完谢以后就继续下棋。你说，她们算是惜人吗？也有的读者在底下跟我争论过，她们也算惜人，她们没拒绝接受这个啊，她们怎么不惜啊？那么好，就算她们也是惜人，那她们和这个是相逢的关系吗？不是相逢的关系，这是很明显的。

然后周瑞家的拿着剩下的，又见到了惜。惜在什么呢？惜正和到府里面来的尼姑智能在那儿玩儿呢。智能的师傅其实是为了到贾府来支领月银，贾府月给她们尼姑庵月例银。师傅去办事，她没事，她跟惜特别合得来，俩人一块儿玩儿。惜见了这儿，惜是个什么态度呢？应该说是一个很不严肃的态度。这是你长辈送给你的，而且这本来是往里面送的，来送给你了，是不是？但是惜很不严肃。惜说，哎呀，我将来要跟智能一样，也剃了当尼姑，我还怎么这个啊？她是这么一个表现。所以惜，应该说她是不惜这个，她比迎和探表现得，应该说要恶劣一，她很不严肃。

然后周瑞家的就去找林黛玉，要送给林黛玉。但是在这之前，她先去了王熙凤那儿，是不是啊？这一回的回目，我记得叫“送贾琏戏熙凤”贾琏跟王熙凤的夫妻生活写得很有趣，当然它写得很蓄，脂砚斋说那写法是“柳藏鹦鹉语方知”他们白昼宣，大白天地行房事。所以周瑞家的去了以后，发现院里鸦雀无声，她蹑手蹑脚走到旁边房里，看见大儿在睡午觉，周瑞家的就说先等一等，接着她听见了贾琏的笑声，然后就看到平儿来，让丰儿舀大盆的去，这是为行房事服务的一些项目。那么就在这个情况下，她趁便就把送给了王熙凤。王熙凤对，你要说完全不惜，好像也确实过分，但是她也不是非常稀罕。本来薛姨妈是让她留下四支，她只留下两支，她让平儿对周瑞家的说，把这两支给东府的蓉大送去。她是这样一个态度。后来周瑞家的就拿着剩下的两支去了林黛玉那儿。林黛玉小，就问，这个是单给我的，还是别人也有啊？周瑞家的说，都有。林黛玉一看就剩两支了，说：“敢情别人不挑剩下，也不给我啊！”周瑞家的一听就不敢声了，因为林黛玉份不得了，她是贾母最钟的外孙女儿，贾母把她留在边居住；她跟那几个小不住在一块儿，她和贾宝玉跟贾母共同住在贾母院落里一个大的空间里面。这样算来算去的话，这个谁是惜人？显然前面讲到的这些女即使勉算惜的话，也都不是非常惜，而且特别是“相逢若问名何氏”这有姓林的，有姓贾的，有姓王的，但作者在回前诗里面代得很明白，惜的人不是别的姓，是姓秦的。姓秦的是谁？这两支