中山装换成了西服，吉普车换成了奔驰，但上演的还是老把戏。新的语汇层不穷，而日新月异的语言材料演绎的却是一成不变的古老逻辑。新的语汇粉饰着生活，似乎我们已经改天换地；可透过话语障，破译的仍是千年皇历。

我曾经将千百年变日新却一脉相承的官场游戏定义为“官场亚文化”即一如影随形地潜伏在官场主文化（儒家文化）之下的现实逻辑和实用规则。中国的传统是书必须堂而皇之，而官场亚文化免不了蝇营狗苟之类，于是尚未见有专门的论著研究之。但这却是真正左右官场和官人的秘笈。官场偏又是个重实用而轻理念的场所，尽有时候有些理念被宣扬得至无上。我偏执于《结局或开始》之类题材的写作，只因我曾经厕同样的生活环境，而我天生的习惯就是喜寻究底。有些事情不被人得如何冠冕堂皇，我总禁不住要破那层纸看个究竟。我不太安分个影戏的看客，喜跑到后台看别人怎么纵。糟糕的是我每次跑到后台看看，见到的总是那些伎俩，大不了只是换换演员或而已。于是现实总是在封闭的圈里回，不见有大的化。没有叫人欣的结局，也没有真正新的开始，这是令人沮丧的。

我对自己笔下的人情极其复杂，有恨、有、有悲悯。中国官场毕竟是英荟萃之所，当然其中也有丑陋的，他们构成奇特的社会生态圈，主宰着芸芸众生。生活并没有给我太多的乐观，但生活毕竟需要希望。于是我在关隐达上寄予颇多。正如一位论者评论的，关隐达这个人正如他的名字，包着隐与达的矛盾。作为大学中文系毕业的才，他本能地会追求一隐的生活；而血男儿的功业抱负必然又使他向往着达。达与隐不可兼得。这就使得关隐达在官场中总是陷一尴尬。现实智慧终于让关隐达在达与隐之间找到了一微妙的平衡。然而，无论是隐是达，都不可能是关隐达的自主选择。他的命运沉浮主宰在一只看不见的手里。他能清醒地认识到这一，因而也就能在无可奈何的喟叹中顺应那只手的纵。他所能的不过是尽量调整好自己在这只掌中的姿势而已。这是一个叫我心隐隐作痛的人，就像自己的兄弟，我期盼着他仕途顺畅，然而心里早就知他的官场命运不会太好。可我最后还是让他有了个看似不错的结局，他意外地被人民代表推上市长位置。我不惜破坏真实逻辑，因为我知从级是不可能连越两级登上市长宝座的。但我固执地用所谓艺术真实的经典教义安自己，着如此写了。我祈望这不仅仅只是艺术真实。

故事本不用编的——《编个故事》创作谈王跃文

王小波有句话，我听了背膛发寒。他说中国是发生小说的地方，却不是写小说的地方。比小说更彩的故事天天都在发生，哪用作家们去编？拙作《编个故事》，本想荒唐地编来，却都不是玩话。

都说电脑的作知识是“二制”“会”或是“不会”官场更多的却是“一制”只能说“是”比方说在领导面前，你若总是说“不是”准没好果吃。我天生就是个“领导观念”极为淡薄的人，人们司空见惯的所谓“尊重领导”我就颇为质疑。我没见过哪个文件或法律上规定下级必须尊重上级，而这却似乎是官场铁律。我虽然迂阔，却并不是凡事都去翻书的人。只是耳闻目睹了很多所谓领导，并不值得尊重。就像镜不等于知识，秃不等于智慧，修养差不等于直，肚大不等于涵养好，官帽并不一定就等于德才兼备、令人尊重。近年来倒了很多大贪或大大贪，他们八面威风的时候，一定早有人看透了他们，并不从心里尊重他们，只是他们掌握着别人的饭碗，人家奈何不了他们。往了说，尊重领导，骨里是封建观念。因为笼统地说尊重领导，往下则逐级化，往上的终极就是个人崇拜。人与人之间，当然是相互尊重的好，但值得尊重的是你的人品和才能，而不是你上的官帽。当初我侧官场，在所谓领导面前，我可以服从他们，却不一定尊重他们。想赢得我的尊重，得看他们自己的德行。