齐宣王对他一直优待有嘉。他当时住的地方，齐宣王专门为他开康庄之衢，门大屋，相当尊。孟的膳肯定也不错，甚至可以选择于鱼与熊掌之间，营养应该不成问题。

伊渡：应该说，孟不是没有望，而是优厚的质生活满足了他的望。

王跃文：对呀。孟活了82岁，在那个时代是相当长寿的。由此可见，他的很好地承载了他养其浩然之气的使命。但是，他好像并不激自己的。

伊渡：我猜想，孟的应该是很健康的。如果他老是牙痛、失眠、胃痛、血压，得他不得不重视他的，可能他又有另外的哲学观了吧？这人往往会成为厌世者。

王跃文：与孟同代的学问家庄是一个追求快乐的人。他有时靠借米度日，有时以编草鞋为生。他过漆园小吏，可是没多久就归隐了。显然，庄追求的不是满足的快乐，不是官的快乐；他的快乐恰恰是要忘却、泯灭觉。庄的快乐是在宇宙间的逍遥游。他的逍遥游有“有待”与“无待”之分。“有待”的逍遥游就像那只大鹏，翅若垂天之云，一怒而飞，绝云气，负青天，击三千里，扶摇直上九万里。这是何等的力量与自由，可谓逍遥矣。可惜，它的自由不是绝对的，必须“有待”所谓“有待”就是有所依托，大鹏鸟的飞翔依赖于海啸带起的大风。所以大鹏的快乐也只是相对的快乐。

庄认为最境界的逍遥是“无待”的，即不借助任何外在力量的“至乐”能够获取这“至乐”的人，必然是“至人”、“神人”和“圣人”他们已经到了无己、无功、无名、我两忘、天人合一，所以能凭借自然的本，顺应六气的变化，独与天地神相往来，绝对自由地逍遥于无穷宇宙之中。

不庄是如何明之人，不论他的学问如何玄妙，我总觉得未免自欺欺人。他的学说果真好，穷人都去信奉庄好了。中国最好把他的学说输送到非洲国家去，穷人们坐在猴面包树下玄想着忘我，就可以获得至乐。事实是庄哲学在他的诞生地中国，几千年来没有救助过一个穷人。我是世俗中人，只能用世俗的光看待庄。

伊渡：庄描绘的绝对自由的“至乐”的确令人神往，但要达到至乐境界非常人所能。须知人要忘却，谈何容易！

王跃文：是啊。如果再往前走一步，人脆不活算了。人生下来就死掉，或者脆就不要生下来，就无所谓快乐或痛苦了。

《庄·大宗师》里描述了孔最聪明的门生颜回学习“坐忘”的过程：

颜回对孔说，老师，我长了。

孔问，怎么呢？

颜回回答，我忘掉仁义了。

孔说，不错，但还不够。

隔些日，颜回又对老师说，我长了。

孔又问，怎么呢？

颜回说，我忘掉礼乐了。

孔又说，不错，但还不够。

又过一些日，颜回又说，老师，我长了。

孔又问，怎么呢？

颜回说，我坐忘了。

孔大惊不已，说，颜回，你真贤明啊。请让我你的学生，跟随你一起学习吧！