！‘的喊叫声中，是不可能心绪安宁地在山寺中藏不的。即便为’童‘，也如同文字所表述的那样，还只是孩的年龄，是否因为恐惧而想逃往森林中那个’童‘的力量之源去呢？我认为，就在他因此而森林之际，却遇上了暴发的山洪。”

对于阿动那些有关“动童”的知识和解释——似乎存在曾对此行充分指导的辅导者——古义人泛起了兴趣，更对阿动的神作用本到有趣。罗兹看穿了古义人的这想法，于是开说：

“古义人你正在考虑写有关’童‘的作品，说你是因此而回到山里来的也未尝不可吧？现在，古义人你是如何构想’童‘这小说的？”

“确实准备创作有关’童‘的小说，可是…我一直在思考，笔记也写了不少，可是，一旦开始动笔写作，却又好像觉得不着边际。”

“到了实际展开写作的阶段，即便要被置换上更为的内容，现在不还是应该制定计划吗？不过，你是不是觉得问题在于如何写好第一页？就像古义人你在随笔文章中曾数度谈到的那样…”

“是的。虽说实现起来比较困难，不过，作为相应的设想还是廓分明的。倘若是说这构想的话，倒是准备好了。

“他本躺卧在这片森林的，能够在梦境中看到业已前往现实世界的’童‘们接连发生的变故，细说起来，我想要写的就是这超’童‘的故事。而且，超’童‘梦的能力，是驱动分布在全世界的’童‘们的达，也就是说，超’童‘借助自己的梦能力，才使得这个世界得以运转，故事大致就是这样的…

“虽然与此相关联，可实际上我也不知该如何写才能使得它们连接起来，也就是这样一构想。我想这样写：尽生于山谷间，却不曾被选为’童‘的人…我也包括在其中…可以各自的梦，他们通过自己的梦境，得以与沉睡在森林的超’童‘连接起来。这情景就如同登录因特网的网站一样，那些借助自己的梦境接通森林里超’童‘的人，可以自由于超’童‘梦境档案馆中所有时代和所有场所的戏剧，并可以实际参与其中…”

在说着这些构想的同时，古义人觉察到罗兹已经陷她本人的思考之中。她了一个新的构思并因此而亢奋起来，这在她从耳朵到脖颈的肤上显现的红白相间的斑便可以看来。阿亮也像打量新奇的动一般看着自己旁的罗兹，可被注视着的罗兹却连回视一下都顾不上。不一会儿，她像男人似的吐一气，拽过放在脚边的女式手提包，从中取大学版局的大平装本书，然后用手指摁住书中的页码，抬起熠熠生辉的睛说：

“古义人，刚才你所说的构想，完全可以用于日本古典文学的惯用术语，那就是’通往梦境之路‘！我的老师也…当然，他并不是依据日本文学才作如此阐释的，他在这本书中也偶尔说到了相同的内容…弗赖伊就曾将乔伊斯的菲尼与HCE之间的关系，说成是独立存在于行将过去的世纪…也就是二十世纪文学的关系。

“所谓乔伊斯的菲尼，是了梦的人，最终泛指所有人都是梦的人。而这里所说的HCE，则是指相同的人作为梦境中的英雄而活跃的那形式。他现了历史的循环经验。

“这两者之间的关系，与你那位梦的超’童‘和生活在现实生活中的’童‘们的关系，我认为是相互平行的！另外，与那些无法成为可以超’童‘梦境的’童‘的人的关系，不也是相同的吗？！”

“我还没有读过《为菲尼守灵》这作品，只是大致翻阅了一下译文…”

“幸亏乔伊斯为那作品发明了特别的专用语言，因为，只要古义人是用日语写作超’童‘和’童‘们的故事，就不会有人把你称之为剽窃者。古义人，现在你必须立即着手！”