所知，拳击手应是常为减轻重苦得要命的一职业）到担心，即使怕多少会伤害了他的情，可仍然向他问起了这一。对此，他的答复是：

“我每隔三十分钟就要呕吐一次的。在这期间消化掉的，一定是为把我的附着在我瘦小的骨骼上所不可缺少的啊。”

“金泰能把禁和享乐两者叉上演的节目安排得井然有序哩。你认为你自己吃得少有些不服气吗？这才叫贪心不足。你自己不也吃了不少吗？”卑弥代替金泰向我反驳。在用餐过程中，斋木犀吉始终中于阐明我的自我欺骗。

比如他曾这样说：

“我们人类否定或超越了Ａ瞬间的自我，变成了Ｂ瞬间的自我，而后再跃向Ｃ瞬间的自我，人类不是以这样的类型而存在的吗？这是萨特巧妙阐明的理，我虽没有读过《存在与乌有》之类的书，可想来定然是如此的吧。可你，那样的年轻，已经对这类型的生活方式心存恐惧，夹尾认输了。你总想模仿日本小小传媒为你构制的你自的亡灵，全不想向上跃，也不设想另一立场上的自我。但是人类本来只应以刚才所说的类型而存在的，所以，你实际上在违反着自我的存在而生活下去的哩。这一我称之为自我欺骗！”而后，金泰说了这样的一段话。

“我还记得有一位次最轻级拳击手的事儿呵。他在某日的比赛中，确信他已在第一回合赢得极为有利的得。因此，从第二回合起，便不再向前迈一步。只是采取守势。他打算把自己在第一回合取得的优势保持到底。因此，这便成了在此后的几个回合中连一次也没现过击的极为稽的比赛了。这样，当这一胶着状态的比赛告终之时，他被判了输，而且，所有观众也都对他大为失望。他一直保持的第一回合的得，实际上等于零。这样的误解，反成了威协啦！”

我并没特意作什么反驳，只默默然微笑着吃和莴苣，喝威士忌。我当然没想跟在自己的亡灵后面亦步亦趋，不认为自己是个只把第一回合的有效攻击像似地珍藏在衩内，然后在其余的一切回合里到躲避消耗力这样愚蠢可怜的拳击手。不过，也有这样的瞬间，超越了我自，我心中产生共鸣的微弱呼声直接飞向犀吉和金泰。确实，我要从Ａ瞬间的自我，在Ｂ瞬间获得完全自由的自我，在同一次战斗中，要在毕生所有的回合全都采取攻势。实际上，也可能，当我赢得了小说家的名号之后，自己的生活中已无自由的觉，反而常有束缚之。这一，可能已通过这一次我的多疑症，得到了表面也未可知。

“对了，总之，我不是要和斋木犀吉一直往下去吗？现在的我，闷坐在书斋里毕竟也一事无成的吧！”我在这一晚聚餐会上想到的竟达到这样的程度。若是我是个更坦率、天真、开放、格内向的情家，可能接下来会大喊大叫，着泪朝犀吉、卑弥、雉彦、金泰等人的脸上接吻的吧。”是的，确实，自从我当上小说家，似乎一天天都在过着自我欺骗的日！我有时想自尽，有时想走。若喝了酒，又像疯样烂醉吵架，老是烦躁不安。恐怕这便是自我欺骗在我上作祟哩。在哪儿一开就不对劲了！啊！怎么来救助我；用你们的自由，把我带真实的冒险世界去！”

不一会，所有人酒醉饭饱，自我欺骗的议论，就如的最味分，迅速消失在我们的胃中。接着便是一场大。没有托车的托车骑手雉彦耍开了托车的车技，在室内打转，而后，又跟只使弱右手的金泰行拳击赛。正好十秒钟，就被打倒在地。卑弥又想起了什么新的人世悲哀的源来，独个儿噎噎地啜泣着睡下了。不知不觉间金泰已踪影全无。雉彦也把自己的膛和大压着卑弥的背和睡着了。犀吉看着他们俩，只在一边微笑。由此，我想到也许雉彦和犀吉间存在着同恋关系也未可知。我不是同恋者，（如有人把你的得，而当你也到有些快时，那家伙便说乃是小的变型，从而指称你在上属于女类型，断定你是未来的倒错者。即便如此，你也切不可贸然断定自己是个同恋者，可照此说来，不是谁都不是同恋者了吗？）但看了别人的动作，上就能由此找到同恋的影。从而我武断地认为，同恋者也许觉得让自己的妻和自己的同恋者通是件愉快的事儿吧。

猛然间，犀吉向我打听时间，其时已是凌晨一时了。我一说，犀吉慌忙站起来，从橱里取一个包袱。而且当着有些吃惊的我的面，不大工夫，换穿上像军人又像消防员威风十足还有一些与此相应的饰的制服，这样说：

“从此刻起，我要当巡夜警察了，一块儿去吧！”

３

我和斋木犀吉二人乘上了租车，我打算着把他送到工作场地、自己径直回公寓。可结果，我在犀吉打零工作夜警的大厦前和他一起下了车，就在警卫室里度过了一夜。原因是一坐上租车，斋木犀吉上不同于方才在晚餐会上的兴劲，一潜极度抑郁情绪的泥淖之中。我不忍心把他一个人丢在市中心这所大厦的警卫室里受一夜的煎熬。

我也曾考虑到犀吉的抑郁，是否由于没赶上夜警时间所致。他原来必须在正十二时去换班，可我们到达大厦时已是凌晨两半钟了。不过，斋木犀吉仍然跟他前班的老夜警极其友好地行了接。我始终搞不懂为什么犀吉和老人之间能有如此的快大方的理解关系。我总到老人一般是不同于自己的特殊的另一人。我认为理解老人，被老人理解，非得自己也到了老年，此外再无别法，在此意义上，我是个经验主义者。老人不是孩。隐藏在孩玫瑰脸颊里的东西，和在老人尽是皱纹那边瞟上一窥得的东西是不同的。对待老人，也能和对待孩采取同样态度的人，我认为哪儿总有些特殊的地方吧。总之是，斋木犀吉跟加班两小时半的老人谈了不多几句话，仅仅从袋里掏一只吃剩下的，作为赠礼，也就解决了一切问题。这是个带牧羊犬那样的怨恨神的小老儿，可他一走，忧郁的情绪又回到犀吉上，而我也受到了染。

心情不快的我们一直待在大厦一楼的警卫室，直至清晨。其间，每隔一小时，便由电梯或楼梯，去屋，或在走廊上巡视，勤快地巡夜工作。倘若在这一晚有盗团伙或从动园里逃来的鬣狗群侵这大厦，而我们把这一些一个不剩地逮住，在次日的早报上肯定会有上照片的新闻大肆张扬的。我认为斋木犀吉确实是夜警工作的合适人选。他喜好独个儿在夜起床。加之他好奇心特，因此，一有什么可疑的声响，他会立刻奔到地下三层的电间去。

斋木犀吉在他值夜期间，一直闷闷不乐，大脸庞上布满了皱纹。可这决不是他的本，他是决不会甘心沉默不语的。面带幽灵似的悲戚相的他，或在电梯内，走廊里，或在警卫室，在夜的大厦中有如暴在野风中冬日山间的帐篷那样的屋上，不断地在我的边说些微尖而略带吃的唠叨话。这是有关各类理问题的唠叨话。还有这二年来有关他地下生活的冒险经历，儿童时代极其复杂的家情况等全无虚假的心里话。

我虽也沉默不了，可饶之王仍然是犀吉，和他两人在一起时，我几乎从来不会破坏掉习惯于把自己的注意力一心一意集中于自己的耳朵这样的状态。从这晚夜到次日黎明的几个小时，通过我受寒皲裂的嘴的话语，大致仅仅相当于犀吉的百分之一。我和犀吉那样，愁闷地摇着听他的唠叨话。

斋木犀吉这么说。“我常说，我一想到死，上就会到恐惧，不知你可有这觉？对于死毫不恐惧或者并不特别到恐怖的人究不知是否存在？一般的成年人虽则从外表看来确实如此，但这也不过是欺骗的结果罢了。怎么样？你自怎么样？你想到死，想到虚无的永恒，有没有害怕得要命？”他像孩般天真地说。我默不作答，只暧昧地摇摇。在这场合，他并不等待我回答。他的脑总在考虑他自，特别是在如此饶时的他，只需要别人带着耳朵听，即便是对方没安上发音官也无妨，犀吉是和鱼儿也能起劲地聊天的吧。

“不过，我认为人类之死中最最可怕的死，是世界最末次战争之日，所有城镇中所有人统统死去的这死哩。因为在这时，谁也不能再唱‘但有生者在，虽死其犹生’这样的歌啦！我在苏伊士战争时，患上了病。在香港痊愈时，就不再认为战争这一主题对于我，有什么特别的魅力了。不过，一旦发生全人类的战争，那才是我现在冥想的最重要的课题。在我们第四期冰川期不知有多少人类在灭亡？大约无法计数哩。可我们，作为世界最后的人群中之一员，也许要遭到最恐怖的死亡未可知，我真的讨厌，死亡啊。”

“我想我们也能和先我们死去的以天文数字计数的人类一样，单独一人地死去，在我们活着时也许不会有世界的最终战争了吧。”

“不，认为并非如此的人也不在少数哪。”犀吉满怀激情地说，令人产生那确实是他自对这问题长期来冥想所得的一个理结论的印象。”倘若国和苏联，或者国、中国之间一旦发生战争，那确将成为世界所有人类的最终战争呐。因为如果一国知自在战争中落后于敌国，（也不过落后了几十秒，二十世纪再加几十秒便是这地球上人类的可悲的文明生命的寿命了。）那国的领导人，不论是赫鲁晓夫、或者肯尼迪，上会动第二个钮。所谓第二钮是由铬线连接到收藏足够破坏地球全表面分量的爆炸的仓库。一个国家，在和敌国战时，特别是行武杀灭战争时，不希望自己的国家和国民遭到灭绝，但一定要灭掉敌国和其国民。在现代，资本主义国家和共产主义国家之间的关系，在心理上，是最残酷的神学的神之国和恶之国的关系，因此就成为这样的局面了。比如，和共产主义征服世界的形象相比，认为还是世界灭亡的形象比较幸福的国人、正如罗斯福夫人在英国广播电台的对谈中，答复白发苍苍形如螳螂的罗素爵士时所说，竟占绝对多数！”

我无话可说。在犀吉声调的气势中，有一超越议论的是非使我沉默的力量在。可对我而言，却也有此余裕，可以考虑到这一瞬间在他的公寓里，雉彦和卑弥正在贴而眠这一类的事。结果，大约是因为我毕竟比犀吉大了几岁吧，我又对自己的新婚妻可能正和人通之时还在起劲地谈阔论有关世界灭亡的恐怖言论的犀吉，忽而到了焦躁。我甚至回忆起他屋内有用过的的事，无端地茫茫然似泪似地生起气来。

“从今后你究竟打算些什么？假若明天地球还没灭亡，那么在明天傍晚前，你对你的家人该仍然有责任的吧？你打算就这样当个夜警和那个人生活下去！”我质问似地叫喊。“你已不再是孩啦，现在结了婚，也算二十二岁的人了吧？就这样耽于冥想，幻想着唯恐世界的末日将至，另外则些夜警之类的事，行吗？”

“啊，我在二十二岁上夜警。在这儿上班到今晚是第六十天啦，而且又结了婚。”斋木犀吉从容不迫地回答。他饶有兴味地注视着心情激动的我说：“二十二岁，我知这是怎么样的年纪呵。你可曾读过雅可夫斯基的诗？他是自杀而死的，可他完全不想自杀呵，只看他写了这样的诗：

人生于世求死不难

若要求生难于登天

雅可夫斯基二十二岁时，写过一首《着下装的云》的诗呐。其中提到了二十二岁这一年龄的意义。这你知吗？

我的神上找不到一丝白发，

也没有老年人的慈祥！

用那声的力击碎这世界，

我在奋，堂堂一男，

二十二岁。

他写了这样的诗哩。着下装的云是雅可夫斯二十二岁时的自我写照，而我真想说写的是我自哩！我没写过雅可夫斯基那样的诗，可我确信自己是着下装的云。我预到我哪天定然会好好儿些崭新的事业来哩。这样的我一面在夜警，一面在等待“我自的时机，有什么不好？再说我也不偷懒。经常就自己的理行冥想，而后制卡片、记笔记，不就是这样吗？我不久要作杰的冒险啦！只须在那之前，这世界还没灭亡！”

我定睛注视着斋木犀吉，这样那样地思忖，这青年到底会成为哪人，哪类工作的《着下装的云》呢？考虑结果，对我而言，只认为他可能成为一个杰的人吧。由于这是我生平第一次的夜警的会，使得我变得更加单纯了吧，我为犀吉介绍的雅可夫斯基以及犀吉的存在本所动，我兴地暗下决心，从明日起，暂时之间，将和他共同生活。天一亮，我将去银行，把存款悉数取，充作和斋木犀吉一起冒险旅行的费用，结婚资金啦什么啦算得了什么！我确实我的未婚妻，我大学同学之妹，可在这一瞬间，我忽而发现结婚乃是尘世间为我安排的最大圈，跟斋木犀吉在一起，我常被即使那时丢弃自己赢得的一切，也要朝他前的方向奔去这样一全生命的心愿攫住了。那是犀吉的法力量使然呢？还是来自我本内望不得满足时的潜在能源的缘由呢？