，想捉住彷徨在山谷间寻找的阿义。几天后的早晨，在广场的村内民主化运动公报栏里发现了隐士阿义写下的诗。S哥说那是泽贤治的诗，可我直到现在也没能在泽贤治的作品集里发现这首诗。——尔等相聚投石块，称之为游戏。然而于我等于说“快死去！”我闭上睛，脸苍白，表情异常，却无可奈可兮。

在公报栏前看闹的人群中，我读这首诗的时候想到，如果阿义说有人对他说：“你死去”的话，那么看着他脸苍白、表情异常的人到底是谁呢。我去试着问S哥，可S哥不但不回答我，反而闭着嘴，脸苍白，一副异常的表情，瞪着我，挥舞着拳，把我撵跑了。

“我问过阿义，最近人类的力量无情地渗透到森林里，这对于在森林里过隐居生活的人来说是不是要发生不正常的事呢？可是阿义却断然否定了我的说法，他说，不，森林的力量正在不断地增大，山谷里的村不久也会被森林的力量所收掉。他持主张说：前，这几年，森林的力量不断地增大，压迫着山谷，森林里一条作为源的河的河，冲跨了已有五十年历史的桥，就是一个证据。如果认为隐士阿义是在发疯的话，就应该从他的那观里发现异常之。”

“我不认为那是异常，阿鹰。”一直保持沉默的妻首次介来“我从上公共汽车后，也不断地到这个森林的力量在增大。我被这森林的力量压迫得好像要失去知觉似的。如果我是隐士阿义，我就会回避逃这个可怕的森林，主动去参军！”

“也许是菜采嫂和隐士阿义有同。”鹰四说“如果要说对森林的恐怖很的人和发疯逃森林的人是相反的对极，我觉得也许不是那样，倒不如说这两人在心理上属于同一类型！”

于是，这些话启发了我，使我开始想象：在鹰四的吉普车现之前，如果妻被糙的肤所发的恐怖之萌芽一直发育下去的话，会开什么呢？我想在脑中描绘发疯的妻跑森林的情景，但又切断了联想的锁链。因为我想起了柳田国男关于描写赤着、只在腰上围着破衣服、红发、睛闪着蓝光的女人的文章（跑山里的农村妇女多数是因为产后发疯，这也许是非常重要的问题的线索）。

“山脚的酒馆卖威士忌吧？阿鹰？”我受自我防御本能的支，问。

“阿阻止我决心过无酒的生活，阿鹰。”

“不，是我自己想喝。你加阿鹰的无醉酒近卫队吧。”

“我只是担心没有威士忌我能不能睡着。我已不是特别想醉，才每晚喝威士忌的。阿星戒酒的时候，有没有得不眠症？”

“我不清楚星男是否真的是个大酒鬼。说不定本来就是个滴酒不沾的人，才那样说的吧。本想夸耀自己英雄般的过去，可还是个连一儿英雄式的积蓄都没有的年龄。谁知他会撒什么样的谎！”鹰四说“我听了星男给桃讲的问题，简直是太可笑了！同伴之间连的经历都完全没有，竟对那问题摆一副专家的姿态，因为他相信只有这样才是英雄，哈哈！”

“那么我是孤立无援的，必须行没有醉酒的训练了！”妻显然很气地说。不过那明显可怜的回音并没有引起别人的反驳。