说是日记，还不如说是断想、箴言占大多数，像下面这样截取一段是很容易到的。这是年轻时代一天的日记：“女人除了孩什么也生不来。男人除了孩以外什么都能生来。创造、生、繁都全得靠男的能力。女人受胎只不过是育儿的一分罢了。这是古已有之的真理(俊辅没有孩，多半是作为主义)。

“女人的嫉妒是对于创造能力的嫉妒。生男孩的女人，从抚养孩的过程中，味到对男创造能力巧妙复仇的欣喜。女人会到妨害创造的活生生酌意义。奢侈和消费的望是破坏的望，到都是女的本能占据了胜利的位置。一开始，资本主义是男的原理，生产的原理。最后，女的原理腐蚀了资本主义，资本主义变成了奢侈消费的原理。不久，海娜挑起了战争。遥远的将来.共产主义，也将撤女人毁灭。

“女无不在，像夜幕降临。其习之下贱，几乎到了最程度。女将一切价值观都纳了的泥沼。女完全不理解主义。因为她们缺乏独创，所以她们连气氛都不能受。她们所知的只有气味。她们像动一样地嗅着。香是男于对女教育才发明的东西。男人因此而兔去了让女人嗅闻之苦。女有的魁力、媚态的本能等所有牵引的才能，只能是女人无能的证据。如果她们非天能，那么她们就不需要媚态。男人让女人引有多么大的损失呀。加在男人神上的是多么大的侮辱呀。女人没有神，只有。所谓祟的实在是令人饭的矛盾说法。与晋升滴虫无异。母，有时在众人面前展开让人吃惊的祟。而说穿了那也是和情在本质上没有什么两样。我们应时刻着于人的神特征，因为它作为分岭，是把人和哺动最终分开的惟一质的差异。”

质的差异…也许应该唤作人类固有假能力的这个特征…日记里夹了一张25岁时的照片，滞留在俊辅脸上的正是这特征。要说丑陋，年轻时的俊辅够丑陋的，怎么看上去像是人工雕琢过的丑陋。大概自己觉得自己丑，也就日见其丑了。那些年

日记的一分，正文是用法语写的，而边边角角随可见涂画的痕迹。三两笔画成的女人画上，打了个大大的“×”那是他对女的诅咒。

并不是没人肯嫁给他，他才不得不娶了窃贼、疯来老婆。世间也有接近这类有为育年所谓“神的”女人们存在。可这些被称神女的人，是女中豪杰，不是女人。背叛俊辅恋情的女人，净是些顽固不理解他的人，对他惟一的长，惟一的神之视而不见。然而，这样的女人才是真正的女人，名正言顺的女人。俊辅曾经只漂亮的女人，只喜那满足于自己貌，不承认自已有需要神上补充的萨利伊式的女人。

俊辅心里浮现起三年前死去的第三任妻那张漂亮脸。50岁的妻，竞和年龄只有她一半大的年轻恋人一起殉情自杀了。俊辅知她去寻死的原因：她是害怕和俊辅一起渡过丑陋的老年生活。

殉情者的尸让“犬吠海”的冲上了岸，怒涛把两人的尸搁到了海边的岩石上。把尸下来着实费了一番功夫。

渔夫腰里缠着绳，在秦然掀起的狼涛甩的白雾中，把尸在岩石之间传递。要把两人的尸分开来又是很不容易的事。两尸像是溶解了似的粘合在一起，浸泡得相宣纸一样的肤，让人到是两人的共同肤似的。用力分开后，妻的遗俊辅的希望，在火化前先回东京去了。葬礼很隆重。仪式结束，快要棺的时候，灵枢运到一间房里，老丈夫不让任何人去，独自一人和妻告别。百合、石竹围在那张令人恐惧的大脸庞周围，半透明的发际，看得见青青的发。俊辅毫不害怕地瞪着那张极度丑陋的脸，他到了达张脸上的恶意：现在不能再让丈夫苦恼了，这张脸也就没有必要漂亮了，所以，才变得如此丑陋不堪。

他把密藏在“河内打”年轻女人的假面下去，压在了死人的脸上，力气用得过适，那张脸像熬透了的果实一样，在假面下压碎了。俊辅没把自己66行为告诉别人，大约一小时后，尸连同假面一起让火包裹住，失去了踪影。

俊辅悲集的追忆中，渡过了服丧期。每当想起那个夏天的拂晓，第一次造成他苦恼的那个拂晓，这记忆新鲜的苦涩，令他如果不相信妻还活着，就无法排遣苦痈。理不了的情敌、他们那厚颜无耻的年轻、他们该诅咒的貌…一次，俊捕极度的嫉妒，挥起拐杖朝那育年打一气，结果，妻提要离婚。他向妻赔不是，还给那育年定了西装。这育年后来在华北战场上亡了，俊辅狂喜地写了好长好长的日记，然后，像着了迷似的一个人上了街。街上正闹地送新兵征。俊辅也加了丽的未婚妻送未婚夫的行列，还快乐地捞着纸的小国旗。正巧有记者在场，第二天，傻辅摇着国旗的大幅照片就登在报纸上了，谁会知呢？这个一改常态的作家，挥动着的国旗，是给去送死士兵的祝福，也是给杀了他憎恶的青年的那片土地的祝福。

桧俊辅从I车站到康呆的海岸，坐汽车得一个半小时，在车里，他想起这些暗而混的记亿。

“总算，战争结束了。”他想着“战后第二年的初秋，妻殉情自杀了。各家一的报纸，保持了礼节，报说是心脏病突发亡。只有一小分的朋友知这个秘密。”