形和服以及那个时代的人所能想到的所有关于奢侈的研究，都已是炉火纯青的了。这一切都期待着形式，期待着在短暂的时间里将人世间的生活掠夺一空的形式，这形式不正是晚霞吗？那么这又是为了什么呢？其实，什么目的也没有。

“最微妙的最细枝末节的神经质的的判断(我所指的是那朵橘黄的云彩的，无比香醇的曲线)，与辽阔天空的普遍相关联，将其的东西以彩显来，并与表面相结合的就是晚霞。

“就是说晚霞在表现，表现是晚霞的惟一机能。

“人们的羞耻、喜悦、愤怒、不快等被布满了天际，人类从来见不到的内脏的彩，依靠这大手术而展现于天空，得以表面化。最细微的温柔和殷勤与世界苦①相结合，于是，苦恼变成了刹那间的快。人们在白天死抱着的无数小理论，被卷天空的情大爆发和豪放情的奔涌之中。人们看透了一切系的无效。总之，它被表现来了…持续十几分钟…然后结束。

①世界苦：佛学的术语。

“晚霞是迅速的，有飞翔的质。晚霞或许是这个世界的翅膀呢。就像蜂在采时煽动羽翅，闪现彩一样，世界也在那个瞬间闪现它飞翔的可能，晚霞时刻的万都在陶醉和恍惚中飞舞错，…最后坠落死去。”

本多漫不经心地听着菱川大发议论，一边眺望着对岸的地平线渐渐隐没于苍茫暮中去。

菱川说一切艺术都是晚霞？而那边就是晓寺！

昨天一清早，本多就雇船去参拜了对岸的晓寺。

正值日时分，这是去晓寺最理想的时刻。天微暗，惟见塔尖沐浴在晨曦里。从前方的吞武里密林中，传来百鸟的鸣啭。

走到近旁，看见塔上到镶嵌着绿绿的中国瓷盘。这宝塔由雕栏分层，第一层是茶褐，第二层是绿，第三层是蓝紫。无数的瓷盘就像朵，有的以黄小盘作，并以彩盘堆，有的以彩盘作，将淡紫的酒盅倒扣在上面。这些朵一直向上延伸至塔，叶都是瓦片。塔尖上有几白象向四方垂着鼻。

整座宝塔的重叠和厚重使人到压抑，充斥着彩与光辉的宝塔层迭而上，越来越细，仿佛重重叠叠的梦从上压下来似的。台阶的垂直面也雕刻了纹，每一层都用人面鸟的浮雕支撑着。一层一层尽不断被多重的梦、多重的期待、多重的祈祷所压垮，依然继续向上累积，徐徐近天空，成为一座彩斑斓的宝塔。

塔上那千百个碟成了无数面小镜，捷地捕捉着湄南河对岸的晨光，这个大的螺钿工艺品闪烁着炫目的光辉。

这座塔长期以来一直以它的彩起着晨钟的作用。那是响彻寰宇的，与拂晓最为和谐的彩。它拥有与拂晓同等的气势、同等的分量、同等的破裂。

宝塔渐渐将它的姿投向了将湄南河照成了红土的褐朝霞中，预告着炎的一天又开始了…

“寺院您已经看得够多了吧。今天晚上我领您去个有趣的地方。”菱川对茫然眺望着暮中的晓寺的本多说。“卧佛寺、护国寺您已经去过了。去大理石寺院时，正赶上摄政参拜。昨天早上又参观了晓寺。寺院可是看不完的，看了这几也就差不多了。”