然忘掉了受女供养的权利，这是奇怪的，因为这是一由服役产生来的权利和义务。父母曾为他们的孩劳苦工作，在他们患病的时候曾有许多夜不曾合，在他们还未能说话之前，曾经洗过他们的布，曾费了二十几年的工夫养育他们，使他们能够成家立业；这么说来，什么人能够否认父母在年老时有受孩奉养敬的权利呢？人们受父母适当的照顾，在照顾他们的女之后，也受他们的女的适当照顾：在这么一个家生活的一般系统之中，一个人真不能够忘掉个人和他的自尊吗？中国人没有个人自立的意识，因为人生的整个观念是基于家中的互相帮助；因此，一个人在年老的时候受孩们奉养，并没有什么可耻的地方。反之，有孩们奉养他，倒是幸福的事情。在中国，一个人只是为此而生活的。

在西方，老年人抱着自卑的态度。情愿独自个儿住在一间楼下开着餐馆的旅馆，因为他们想贴他们的孩，心中有一毫不自私的念，不愿涉孩们的家生活。可是老人家确有涉的权利，如果涉是不痛快的事情，它却是自然的事情，因为一切的生活，尤其是家生活，乃是一忍耐的教育。无论如何，父母在孩小的时候曾经涉过他们；我们已经在行为主义者的结论中看见不涉的逻辑，他们以为孩都应该和他们的父母隔离起来。如果我们不能容忍自己的父母，不能容忍年纪已老，比较无力自助的父母，不能容忍为我们那么多事情的父母，那么，我们在家里还能容忍什么别人呢？我们反正须受克己自制的训练，否则连婚姻也会破裂。同时，最优秀的旅馆茶房怎么能够代替亲女的亲的服侍、忠诚和敬呢？

中国人这亲服侍年老双亲的观念，完全是基于激的心情。一个人欠朋友的债务也许是可以计算的，可是欠父母的债务却是无法计算的。中国人在讨论孝的文章里，时常提起洗布的事情，这在一个人自己有女的时候，是意义长的。所以，为报答亲恩起见，女在双亲年老的时候，把最好的东西给他们吃，把他们最喜的菜肴摆在他们跟前，岂不是很合理的事情？儿服侍双亲的责任是很艰难的，可是把服侍父母和在医院里服侍陌生人来作比较，却是一亵渎。例如，屠羲时在《养正遗规》的《童礼》里，曾叙述儿童对长辈应尽之义务；

夏月侍父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑，及驱逐蚊蝇。冬月则审察衣褥之厚薄，炉火之多寡，时为增益；并候视窗罅隙，使不为风寒所侵，务期父母安乐方已。

十岁以上，侵晨先父母起，梳洗毕，诣父母榻前，问夜来安否。如父母已起，则就房先作揖，后致问，问毕，仍一揖退。昏时，候父母将寝，则拂席整衾以待，已寝，则下帐闭而后息。