笨，他卑微，前两天我失去耐心问他是否仍想学完。他简直吓坏了，求我不要中辍他，我看他中的泪光。他说他无法钱上学，这是他唯一的机会。‘怎么回事？’我问他。他原原本本告诉我，他上一位邻居的女儿，除非他学会读和写，否则别想娶她。你知这件事对他的意义？如果借着我的努力帮他娶到这个女孩，对他的未来又有什么影响？你们有钱人家有时上千元、万元去娶个女孩，何以见得这件事情对他而言价值会略逊于我们任何人呢？你能告诉我其中有何不同吗？有些人甚至情愿为自杀呢！”

“你认为你一中断课程他就会自杀？”

“或许不会。但可能改变他一生——那个女孩也许不会嫁给他。”

就这样老彭继续教了他六个月，从冬天到天，只为了使这位诚实的笨小能娶到老彭素未谋面的女孩。冬天的几个月里，老彭买了帽作礼送他，这是他一生中唯一的一。在结婚当天，老彭穿上最好的长袍参加婚礼，以“老师”份被介绍给新娘，新娘谢谢他。老彭那时发现她廓虽好，却是个麻。他有些失望，但是对自己说：“这有什么关系嘛？麻通常都很明。这还是个有野心的女孩呢。”女孩有几百块钱，这就是何故她还能自己选丈夫的原因，婚后她开了间店给他。笨小结婚那天着这帽，此后只有重要场合才，也不再买第二帽，以念老师的恩德。老彭获得小两终的激与忠心，觉得他六个月连夜的辛劳都有了代价。

没啥事可，博雅光落在书架上的《楞严经》上。对老彭格上存有的神秘促使他翻开书，瞧瞧佛教对老友的格究竟有何影响。他很快地翻着书，发现里面全是有关生、死、忧患和对错误认知的觉等。但是一大堆的梵文姓氏和术语使他没有办法读下去，如同在阅读一份密码电报，或是一个中国人在看一份日本报纸一样。当他正要合上书本，放回原位时。突然看到第一分的“女”字样，他稍看了一会儿，那是一段故事叙述文字，很容易读。他顺着书页读下去，书中提到一群会集在佛祖面前悟的圣者。佛祖心的门徒阿难陀，那位聪明的年轻人一直仍未现，但是已在城市中四行乞：

阿难因乞次，经历室，遭大幻术，登伽女以娑毗迦罗先梵文天叽，摄席，妊躬抚，将毁戒，如来知彼妊术所加…坐宣神叽，敕文殊师利将叽往获，恶叽消灭，提奖阿难及登妊女，归来佛所。

他将书放回原位。日后每当想起这个故事，就觉老彭是文殊师菩萨。

陷人沉思中，博雅没有注意到时间的消逝。老彭回来的时候已将近八了。

“抱歉我回来迟了。”老彭。焦虑的音调，带女化，和他的度、尺寸颇不调和。他的声音平常很低，但是激动时，和孩童般尖锐，显得很张，有些句说起来由音起，而由低音结束；有时候他的声音裂开了，很像声带同时发低音来。在他情绪愈激动时，由音到低音的变换就愈频繁，那时音就会有些不灵光，低音倒不会。他穿着一件褪的旧棉袍，两边经过整季的尘土，已经有些破旧了，他的外表不引人，与不凡的材无法联在一块儿。由于近视，他脸上挂着一副银边镜，给人认真的觉，的额上布满了皱纹，更加了这份印象。他前额微秃，稀疏的灰发长长地披在脑后，不分边，使他的额更加醒目。这是最实用的发型，本不用梳；也可以说，他习惯于一面说话一面用手指拨发，等于每天都梳了千百回。他四方脸，稍微胖了些，有一安详认真的表情，笑常开，颧骨，睛陷，鼻平广，嘴的形状很讨人喜，中间突，两边向下弓，像鲤鱼似的，下宽广低垂。脸上的肌所形成的线条和沟纹，显得又亲切又和善。面额的既平又白皙，在他这年纪极为少见。由于他本来天生胡就不多，于是听任薄薄的短须长，自成一格，也不经常修剪，以至于短须两边便像括弧般围绕中央分。当他笑时双往后缩，粉红的上牙床和一排整齐的牙齿，由于烟过多而泛黄了。然而在他脸上总有法国人所谓“意气相投”的和善觉，加上的额和的灰发，他的脸更给人有一属于自我的神。有时候，当他谈到自己喜和兴趣的事，灵活的嘴便形成一个圆圆的隧。他的穿着唯一受到西方影响的，就是那双特别宽大的鞋，这是他在当地订的，他持脚趾必须要有充足的空间。“是脚来决定鞋的形式，而非鞋决定脚的大小。”他说。他从来不懂把鞋带绑，所以常常停在路中央鞋带，也学会不鞋带慢步慢步地走。有一段时间，博雅还曾看过他一只鞋本没鞋带在四逛，就只为了鞋带断了而他从未想起要买，最后博雅便买了一双新的当礼送他。