吃掉已死了的仇敌，而文明的人类，却把杀死了的仇敌埋葬了，并在墓上竖起十字架来，为他们的灵魂祷告。我们实在自傲和劣之外，又加上愚蠢了。这似乎就是吃人蛮和文明人类的分别。

我也以为我们是在向着完之路前，那就是说，我们在目前还未达到完善的境地。我们要有沙动的情时，才可以称为真文明的人类。在现代人类之间，动和蔬动都有之——前者就是情可的，后者便是那情不可的。蔬的人终以自己的事为主，而的人则专以别人的事为生。十年前我曾尝试过政治生涯，但四个月后便弃绝仕途，因为我发现我不是天生的动，吃好排当然例外。世界上一半人是消磨时间去事，另外一半人则迫他人去替他们服役，或是到别人不得事。者的特是喜格斗、纵、欺骗、斗智，以及先下手为，而且都之以真兴趣和全副本领，可是我得声明我对于这手段是绝对反对的。但这完全是本能问题；天生有格斗本能的人似乎喜陶醉在这举动中，而同时真有创造的才能，即能自己事情的才能，和能认清自己目标的才能，却似乎太不发展了。那些善良的、沉静的、蔬类的教授们，在和别人竞争之中，似乎全然没有越过别人的贪和才能，不过我是多么称赞他们啊！事实上，我敢说，全世界有创造才能的艺术家，只他们自己的事，实比去别人的事情好得多，因此他们都可说是属于蔬类的。蔬人的繁率胜过人，这就是人类的真化。可是在目前，人终究还是我们的统治者。在以壮肌为信仰的现世界中其情其势必如此的。

论壮的肌

因为我们是动，有一个会死的，所以我们也就有被杀的可能，一般的人当然是不喜被杀的。我们有一追求智识和智慧的神圣望，可是我们一旦有了智识，因而便产生各人不同的见解，争论也就此产生。在长生不死的神灵世界里，争论是永不会停止的，如果有异见的双方都不肯认错，我真想不有什么方法可以解决它。在人类的世界里，便不同了，争论者的对方便是他的中钉——越看越觉得看不顺，他自己的论据也越觉合理——于是把对方脆杀死，争端就此解决。如果甲杀死乙，甲便是对的；如果乙杀死甲，乙便是对的。毋庸讳言，这就是禽兽解决争端的老法。所以在动世界里，狮始终是站在对的地位。

人类的社会情形就是这样的，所以我们可以据这现象，把人类的历史——一直到现代——一适当的解释。关系地球圆形说及太系的问题，伽里略（Galileo）曾发现了一些观念，但他不能不把他的观念改变一些，因为他有一个会死会被杀戮和被苦刑的。和伽里略辩论是件吃力的事，假如伽里略少了一个会死的的话，你休想叫他认错，这就变成讨厌的事情了。但在当时，只要有一间行刑房或一间监牢——更不必说断台和炮烙——就可以叫他认错。当时的传教士和绅士们决心要和伽里略一决雌雄。后来伽里略认错了，于是传教士和绅士们更相信他们自己是对的。争端也就此快地解决。

这解决方法极为便当，极有效力。侵掠战争、宗教战争，萨拉丁（Saladin，十二世纪埃及和叙利亚的苏丹）跟基督教的战争，宗教的肃清，烧死神巫的事件，以至近代用战舰去宣传基督福音，迫异教徒改信基督教，以战舰去迫别人担负“白人的负荷”以及墨索里尼以坦克和飞机到阿比西尼亚去传播文明，这一切的事件——全是依据于这人类由遗传所得的动的逻辑，意大利人有着较良的枪炮，有着较准确的击术，能杀较多的人，因之墨索里尼把文明传播到阿比西尼亚去了；如果阿比西尼亚有着更优良的枪炮，更准确的击，能杀更多的人，我想拉西（HaileSelassie）也必要把阿比西尼亚的文明带到意大利去的。

我们都有一些贵的狮格，我们都鄙视争论。我们崇敬军人，因为他能把意见不同者一无犹豫地杀死。如果一个人要证明他自己是对的，要使对方闭无言，最捷的方法是把他绞杀，当人们无力迫人家认错时，才会用说话这方法。所以实际行动的人是少说话的，他们鄙视争论。我们说话的目的是想影响人家，如果我们知力量足以影响人家，或统治他们，那又何必多说话呢？这样看来，国际联盟在上次东三省战争和阿比西尼亚战争时说了那么许多的话，岂不有无聊吗？那是够伤心的，所以国际联盟这特是一个不祥的预兆。在另一方面如果以武力解决争论，而没有幽默的话，有时即会造成大笑话，例如日本人竟相信用飞机的轰炸和机关枪的扫，能消灭中国人的反日情绪。有着这个原因，我不敢决然地承认人类是合理的动。