洲之景象，吾们有时觉得她所受于繁荣不足之烦恼，不如受于圆熟智慧不足之甚。有时觉得欧洲总有一天会逢到急剧少壮与知识繁荣发达过甚之弊，科学步倘再过一世纪，世界愈趋愈接近，欧洲人将想到学取对于人生和人与人相互间比较容忍的态度，俾不致同归于尽。他们或许宁愿减少一些煊赫气焰而增加一分老成的气度。我相信态度之变迁，不缘于灿烂之学理，而缘于自存之本能而实现。至此，欧方面或许会减弱其固执之自信心，而增其容忍。因为世界既已密地联系起来，就免不了相互的容忍，故西方人营营不息的取将为之稍减，而了解人生之企望将渐增。骑了青行函谷关的老之论行将扩传益广。

从中国人之观观之，和平非为怎样贵而应崇拜的德，不过很为可取，仅因其为“习惯上共通的理”大家以为然，如是而已。假使这一个现世的生命是吾们一切所有的生命，那么吾们倘要想快快乐乐底过活，只有大家和平一些。从这一个见解，则欧人的固执己见与不安定的神，只可视为少壮的汉之象征，如是而已。中国人浸渍于东方哲学观念中，已能看透;这不成熟在欧洲的最近之将来是终究会消灭的。因为万分狡黠的家哲学，或许叫你诧异，却浮现“容忍”这个连语。“容忍”是中国文化的最大品，也将成为现代世界文化的最大品，当这现代文化生长成熟了以后，要磨炼容忍这工夫，你需要一些家典型的郁和轻世傲俗之气概。真正轻世傲俗的人是世界上最仁慈的人，因为他看透了人生的空虚，由于这个“空虚”的认识，产生了一混同宇宙的悲悯。

和平，亦即为一人类的卓越的认识。若使一个人能稍知轻世傲俗，他的倾向战争的兴趣必随之而减低，这就是一切理人类都是懦夫的原因。中国人是全世界最低能的战士，因为他们是理的民族。她的教育背景是家的世思想合以孔教的积极鼓励，养成一和谐的人生理想。他们不嗜战争，因为他们是人类中最有教养，最能自的民族。一个寻常中国儿童能知一般欧洲白发政治家所未知之事，这事便是:战争的结果会使人丧其生命或残断其肢，不问为一国家抑为个人。中国人双方起了争论，很容易促起此自觉。此斟酌的哲学诱导他们缓于争论而速于妥协。此圆熟，老练而俏的哲学，教导中国人以忍耐，临困动之际则之以消极的抵抗;更警诫以勿夸张一时之胜利。中国有一行的谦约箴，常说:“财钱不可用罄，福分不可享尽。”独断过甚或利用个人之地位过甚，俗称为“锋芒太”此常被视为鄙之行为而为颠覆之预兆。英国有句通行俗语，为一般所信守的，叫“勿打跌倒之人”盖于尊重“堂堂正正之竞争”的心理。而中国与此相近的谚语却说:“勿人太过”乃纯粹为修养关系，吾们叫它“涵养工夫”是中国人之文化更一步。

是以照中国人之光看来，凡尔赛和约不仅不公平，而且是野，缺乏涵养工夫。假令法国人在战胜之日，染渍一些家神，也就不会订凡尔赛和约，到今天，她的脑袋儿也可以稍稍安枕了。可是法兰西还是少壮，德国当然也要同样，没有一方面觉悟双方都是愚拙的，而大家想永远把对方镇压在铁蹄之下。只因克雷孟梭(Clemencean)没有读过《德经》，希特勒亦然，致令两方斗争不息，而老庄之徒，袖手作上观，莞尔而笑。

中国人的和平情大分亦为脾气关系，兼有人类谅解的意义。中国小孩在街中殴斗的事情，远较欧孩为少。忝为人民，吾们成年人也终鲜争斗，少于吾们应有之程度，虽然吾们尚有不息的内战。把国人置于同此弊政之下，在过去二十年中，至少要发生过三十次革命，不是三次。尔兰现在很平静，因为尔兰曾经艰苦奋斗，吾们目前还在继续奋斗，因为吾们还没有奋斗得够艰苦。

中国的内战实在也够不上战争这个名词的真意义，内战从未有任何价值。国民征兵之义务向非所知，兵士于战场者是那些穷苦饥寒的人民，没有其他糊的方法，这样的兵士从不兴奋于作战。而军阀则对战争兴采烈。因为他们不致亲临战场，历次较大内战总是大洋钿了胜算，尽让胜利的大帅在炮隆隆声中威风凛凛的凯旋，内幕还不是托了大洋钿的福不成。大帅凯旋时的隆隆炮声乃是一表示战争的声狼，不失为历来一贯的典型，因为中国私人间的争吵或军阀内战，都是让声狼构成战争的原素。人们不大容易在中国目睹战争，只可耳闻战争，如是而已。著者曾耳闻过二次这样的战争，一次在北京，一次在厦门，对于耳官，那是满足了。通常优势的军队常威吓退了劣势军队，而在欧可以延续长时期的战争，在中国只消一个月就可以结束了。失败了的军阀，据中国祖传的公平待遇之理想，让他拿十万大洋钿旅费作一次考察实业的欧游，盖战胜者悉天循环之三昧，下一次内战或许尚有借重他的长才的地方，果然，下一次来一个转局，十之八九你可以瞧见上次战胜者和上次逃亡的军阀共坐一车如同盟兄盟弟。这是中国人涵养工夫的“妙”，当此际，人民实实在在一无系。他们痛恨战争，永远地痛恨战争，好百姓从来不在中国战争。