而光复本族之统治权，此时期必开放文化上新的光彩。

每一个循环，其史迹之演，在它的时间上与前后的因果上，表现一不可理解的机械式的合同，故上一循环与下一循环，其形貌如一辙。像李博士所说:每一循环的相当时期，大约适当文化发扬期之初期，总有一次伟大工程之兴筑，然每度必遭不幸之毁灭。第一周期中，有秦始皇的雄伟的万里长城，以及华丽的阿房，曾几何时，阿房便毁于火，延烧绵赓三月之久;第二周期，则隋代有运河之开凿，隋炀帝也建筑过瑰伟的离，穷奢而极侈;第三周期，则有长城之改筑，此改筑之形式，即遗留至今之面目。当明代永乐皇帝之际，曾开凿几条新的运河，并兴建闸，著名的《永乐大典》亦为这个时期的一大功业。

此等循环期包括(一)从秦代到六朝鞑靼民族之侵(纪元前二二一年——纪元五八八年)，凡八百三十余年;(二)从隋朝至蒙古族侵(五八九——一三六七)，凡七百八十年;(三)即目前之一周期，自明初以迄今日，这一个周期还未届结束的期限，但由过去六百年之史迹观之，其演仍恪遵前期之轨迹，明清两代之五百年太平，好像已完成了它的任务，一八五○年之太平军革命，掀起了第一阵内战的大波，吾人现正于慌与战祸的上升阶段上，此迸之展，务求所以相称于历史遗传之法式，一九二七年之迁都南京，便可见之。

故吾人直可未卜先知此后二百年之局势:南北之分裂，北中国之被异族所征服。真将一一重演乎？

李博士又说，前乎第一周期之周代，其史迹演亦复相同。周代为中国文化第一次放光彩的时期，周室始祖践祚于纪元前一一二二年，凡历九百年而灭亡。第一个半期四百五十年，那时中国内比较平静而盛，及至纪元前七七○年，已受西北异民族之压迫，京都不得不东迁洛邑，从那时起，战争不息，列国诸侯之并吞攘夺，纠纷日甚，中央政府渐失其统驭封建君主之权力。自纪元前七二二年至四八一年，为孔编年史《秋》一书之断代纪年，此时期因谓之秋时代。自四○二年至二二一年则谓之战国时代，彼时楚国逐渐膨大，控占疆土几包括中国南开化居民区之全。此周期至秦民族崛起，始皇帝并吞诸侯而统一中国，乃告结束。秦民族乃混合有未开化民族之血胤及外国风俗习惯之新兴民族。

此事实，宜以人学的、经济的并气候的原因来解释，而人过剩，要为一主要原因。然在其自然法则下，大概可以维持四五百年之治平。世界任何各国，能保持和平及其文化连绵四五百年之久者，历史上殆缺乏先例。中国何以能独例外，殆无理由可以解答。但试将中国文学史作一观察，似可发现另一显明之解释。每当南北分裂，扰攘纷纭之际，德机构之崩坏，常反映于诗歌及其他文学作品，本章第一节所举之几首小诗，可见一斑。第一周期北方民族侵之时期，称为六朝，自东晋以迄隋室统一中国，此一时期中，华北完全被制于蛮族的战胜者统辖之下;第二周期的北族侵，始自南宋而迄蒙古民族建立之元朝，这一时期的社会风尚之女气，以及文学风格之卑下，适相当于六朝时之生活，六朝以浮华绮靡之骈文著称;而宋元之际，则发育一优柔情之词曲，此等诗文，其风格所以为卑下，并非失于字面之贫乏，而失于字面之过于繁缛;凡铺文陈辞，其字义之轻重浅，分别务求细工巧，不复淳朴之田野风味，却为扭扭袅袅，艳细腻之闺阁气。中国人在此等时期中的表现常有一文学声韵上的新嗜好，一方面产生细的文学艺术批评，并崇尚风雅的贵族生活习惯。

因为那些时期中，吾们常见绘画与书法之发达，贵族阶级起而传袭艺术之系统，中国文学批评至六朝时始第一次抬，而中国第一大书法家王羲之，于贵族家，亦适当于这个时期。政治的萎弱失统，往往与艺术之纤巧并存，而此时期之南朝各君主，在政治上无力自保其皇位之安全，却能写得一手好诗。帝皇诗人如梁武帝，南唐李后主，皆为短祚之君皇，而是情诗的圣手;南宋徽宗，则为的画家。

不过族对抗的细菌，却也在这时候下，因为北朝之雄主，只在朝的权力上把握住胜利者的地位，其下层基仍为汉族。雄武的北魏统治阶级，属于鲜卑族，不但接受汉族文化，且公开相互通婚;南宋时代之金(满族)情形亦复相同，其机内容，大仍为汉人。如此史迹之演化，实为一发酵作用之行。此等时代又为文化上接受异族影响的时代，第一周期末之佛教及印度雕刻之传，第二周期末之蒙古戏曲及音乐之传，均为历史上不可忽视之例证。至于人混合的最清楚的实效，可发现于今日北方人语言与格上之特。他们那有涩的变音的言语，巍的格，有趣而质朴的情，都为其特征。异族血胤的混合与文化之织，即为中华民族所以长存之一大原因。

四、文化之巩固作用