世可能的奇迹。虽至中山逝世十二年之今日，市上犹找不一本中国人自写而内容优的传记。也找不到正确信实之曾国藩、李鸿章和袁世凯等之传记。

至于一般大人先生，走衙门，则捧一杯清茶，谈谈无涯无岸之山海经;回到公馆，则磕磕瓜，悠哉游哉，就此消磨了一辈光，犹得谓之“学者的风度”此等事实，又可说明为何中国名家作品的集中，所收的材料总是宝石样的短诗，细小品文，替友人著作捧场之短序、墓志铭、简短游记等等，占去百分之九十五之篇幅。当一个人挨不上掌权势，还是以文雅为上策;当一个人谈不到欺侮人，才非讲情理不可。吾人曾能几度遇到像司迁、郑樵、顾炎武那样的人，他们的伟大著作，昭示我们一不屈不挠的雨果(VictorHugo)、尔扎克(Balzac)的神。这是两千年大磕其的隶生活所能给予一个民族的遗产。

试将人民之发肌肤审察一下，也能告诉你数千年足不的文明生活之结果。通常男人家脸上缺乏髭须，虽有亦极疏落，为此生活后果为一个示例，因此中国人一般即不知使用家常刮须刀。至如男人家膛上丛尨茸。在欧洲所在多有，在中国则未之前闻;更若妇女樱之上而留些小髭，在欧洲数见不鲜，在中国目为情理之外。非但此也，据医家所说，以及其他著作之记载，谓中国妇女之私童山濯濯者，实繁有徒，俗谓之“白虎”中国女人之孔较欧洲女人为细，故其膏纹理较为柔而，而肌因亦较为弱，实为缠足制度所培育而成之结果。此缠足制度表现另一女。鉴于此实效，广东新丰之养家，将自幼禁闭之暗栏中，使一无盘旋之余地，因是新丰以驰名，其味殊。中国人之分沁想来也必较为减少。因为中国人觉得西洋人之所以养成每天洗澡之习惯，目的乃解除肤所散发之烈臭气。不过最堪注意之差异，当推中国人之声带，盖比之西洋人颇觉失却一充实的回响特质。

关于五官觉之内容，著者未有切之研究，但耳目之应用，尚称优良，殊未可非议;至于中国人嗅觉之灵，可由其烹饪之特长一见之。北平方言，当一个人说到“吻小孩”的动作，叫“闻”小孩，这实在是极正确的表白:因为吻小孩实际上的动作，却是“闻嗅”这亦足以表示中国人对于嗅的观察之细。即在中国文学里，亦不少同义于法语(Obeurbefemme)的丽辞藻，举其浅显者，则有玉人芳泽，绮骨香肌，容月貌，兰质蕙心，甚至芳名芳龄，无往而不芳，无往而不香，然亦不可谓非曲尽其妙。反之，对于冷、、痛楚、嘈杂声狼之，中国人远逊于白人;其故缘于中国人在家自治制度下饱经磨折，对于此等困苦之逆来顺受，已成习惯，我们的“神经”或许即因此而得受西人之恭维，亦未可知。中国人有几特殊艺，有纤巧之天才，足证其之细——如中国之一般手工艺品，大可负责证明——而相对地关于遭遇痛楚，则觉至为低劣迟钝;中国人民于领受痛苦的忍耐力之大，真可谓匪夷所思！

三、新血统之混

但中华民族之得以继续生存，非仅赖线条的神经之忍耐力，实在他们所以能生存以迄今日，却有赖于收蒙古民族之成效。此乃一系统发育的生理移植所发生之作用，你可以观察每一次新血统的输，必继之以文化上奇葩之开放。观乎中国人民一般的力情况，很容易发觉他们并未能全然逃免衰老的文化生命之定数，因而发生一特征，遇有较为新兴而好战之民族向之攻，辄无法自图挽救。中华民族的生命，好像是在迂缓而安静地向前蠕动着，这是一沉着定的生活的范型，不是冒险取的生活的范型;其神与德习惯亦相称而和平与消极之特征。这就是历史上常间歇地被北方民族所征服的源。政治上，这个民族曾经数度被此等侵略者所灭亡。问题至此转至“怎样在此政治上被压迫的环境下，保持其原来之民族”不是她如何挡拦侵略之军事煞星，有如都尔战争(BattleofTours)中基督教国联合抗拒回教军之所为;而是她如何在侵略手下维护其生存，而且，事实上反收了侵略民族的新血胤，转以自荣，而能不丧失其民族特并保持固有文化之存续。是以中华民族的生命，好似用一特殊的范型鼓铸来的，故其祖先的奋斗力的丧失，不致即陷于族本质与抵抗力之丧失，此族本质的抵抗力存在之关键，即为中华民族继续生存之关键。

新血统之混，很可以说明中国人民今日所族自存力之程度如何。历史上，新血统的混，往往巧遇于相间有定率的周期，大约每间隔八百年，为一个转变的周期，好像是中华民族革新所需的规定时期，而促起此定期的大改革的，乃为内德机构之腐化，而非外来之侵略。《中国科学术》杂志曾载有DJSLee的一篇论文，标题为《中国战祸之周期循环》，内容系将中国历代之战，作一统计的研究，证明此等一治一的循环期，其前后距离大致有一准确的定率，而非于偶然。骤思之，如非人事演变中所可能的现象，而李博士则条分缕析，凿凿有据，不可不加以注意。