们便说他们已打好了“腹稿”他们已经把人们要写的东西，在肚里安排好了。

这一是绝对科学化的，可以拿得证据来，尤其是在现代心理学家对于我们思想的情质，和构造更为明了的今日。可是中国人并不要科学上的证据。他们只要肚里有数。中国曲调的情质，全由唱曲者的横下发现来；如果你不懂得这个，你就无法了解中国音乐，及其厚的情彩。

我们在研究自然的宇宙，或和人类无关的任何东西时，极不应该否认人类灵心的伟大才能。我对于科学的成就很是乐观，可是对于善批评的灵心，在应付人类事件时，或对于人类达到一超过情支的宁静，和理解的境地时的发展，却怀着较小的希望。以我个人的意思，人类也许已经达到崇的阶级，但是从社会集团这方面说来，人类还是受着原始时代的情所支。

因之，在化的过程上，有时不免要开倒车，野蛮的本能，有时要暴来，疯狂的行为，和集团的歇斯的里亚，有时也要产生来。

我们既然了解我们人类的弱，所以最有理由可以诅咒那许许多多的坏：即利用我们的弱，来煽动我们参加二次大战的坏；那个输仇恨心理（我们之间的仇恨已经太多了）的人；那个称颂自夸和自私（这二东西本已不少了）的人；那个利用我们人类的顽固，和族观念的人；那个在训练青年时，取消了上帝第五诫的人；那个推崇残杀和战争（好像我们还不够好战似的）的人；和那个煽动我们人类的情（好像我们还不够像禽兽似的）的人。这坏的灵心，无论是怎样的机巧，怎样的聪明，终于是禽兽的灵心。智慧的优神被一只禽兽，或一个鬼绊缠着，这情形我们现在方知，也是我们的动遗传之一；或也可说：“智慧的优雅神，拿着一条破旧的带，智慧把这个鬼缚住，使之驯服，不过这条带，随时有扭断的可能，鬼也随时可以独得自由，在“和散那”（Hosanna）——希伯来颂赞上帝之声或祗福之语的颂赞声中，偏净天（Jngger-naut）——印度神话中昆神Vishnu第八化克哩斯那Krish-na的称号，每年的纪念日，人民以车载其偶像游行各，如信徒有自伏地下，被车辗死得往天国的车将毫无顾忌地在我们上辗过去，暗示着我们是始终如何的近于野蛮，和我们的文明是多么肤浅。于是世界将变成一个伟大的舞台，在舞台上，尔人（Moors）将杀死基督徒，基督徒将杀尔人，黑人将攻击白人，白人将杀死黑人，野兽将由沟渠里跑来吃人类的尸，鹰鸟将盘旋于一个丰盛的人宴席上——这一切不过是要提醒我们使我们知动间的关系罢了。大自然是善于这实验的。

神分析学家在医治有神病的病人时，常常使他们回忆过去的事情，使他们用客观的光去观察他们自己的生活。所以人类如果对于他们过去多多回忆一下，这对于他们自己的驾御力也许会有更大的步。我们如果知，我们有一个动的遗传以及跟禽兽相差无几，我们或许就会晓得怎样去抑止那些禽兽般的行为。我们有了这个动遗传（使我们更容易在动寓言和讥讽文章里，如伊索寓言（Aesop’sfables）乔的禽鸟国会（Par1iamentofFowles）史威夫脱的格里弗游记（Swift’sGul-livra’sFravels”）和佛郎士的企鹅鸟（AnatloeFrances“penguinlsland”）等里边看见我们的原形。这些动寓言，在伊索时代，固很合时宜，就是救主降生后4000年，仍旧是很适合的，我们有补救的方法吗？那善于批评的灵心，是太浅陋，太冷酷，要用这个灵心来思考，是不能得益的智理的也没多大用；只有那合理的，有理的神，那温的，朝气的，情的，直觉的思想，跟着同情混合起来，才不至使我们重复退化到我们祖先的典型。