了四十天工夫跟上帝在西乃山上铭刻的神圣石板敲碎，以这一而论，他并不比那些叛弃上帝去崇拜金犊的以列人更有理。那个大卫王（Kinddavid）——有时残暴，有时慷慨，有时虔诚，有时亵渎，有时敬拜上帝，有时犯罪，后来写了诗篇来表示忏悔，重新敬拜上帝。所罗门王。（KingSolo摸n）——他是智慧的象征但对他的儿却一筹莫展——孔——他回答一个宾客说，他不在家，等那客人刚走在门时，他又在楼上唱歌，使客人知他确是在家耶稣在——喀西尼泪，在十字架上怀着疑心莎士比亚——把“次好的床”遗赠给老觉米尔顿（Milton）——因为不能和他十七岁的妻共同生活，写了一篇离婚的论文，后因受人攻击，便在自由请愿书（AreoPagitica）一文里替言论自由辩护——歌德（Goethe）和他的夫人在礼拜堂举行结婚礼时，他们那十九岁的儿就站在旁边看。史威夫脱（JonahanSwift）和史黛拉（Siel-la）易卜生（Ibsen）和达法（EmilieBardach）（他保持着合理的行为——这对他是有益的。）统治这世界的是情，不是理智，这已是很明显了。所以这些伟大人，都成为可者，使他们有人者，实是他们缺乏“理”而不是“合理”中国人为他们祖先所写的讣闻和传记，大都是无趣味的，不正确的，所以不堪一读，因为他们已把他们祖先写成变态的，完全伪善人。——他们对于我所著的吾士吾民最大的批评是：我把中国人描写得太有人了，因为我把他们的长和缺都描写来。他们（至少那些小官僚们）相信如果我如把中国写成一个乐园，只有儒家圣贤居住，永远过着和平和理智的幸福生活，我就能够替祖国更有力的宣传！官僚们的愚蠢真是没有办法。——传记之有力，和传记之值得一读，全在其表现伟大人所和我们相同的人方面的特，传记里每一个不合理的行为，都能显示其更真实。德拉齐（Lyttou，Strachey）作品之所以成功，但是他在描画人时能注意这一。

英国人的健全灵心，可以作极佳的例证，英国人对于逻辑，尚欠明，但是他们的脑，却有着很好角，去察觉危险保全生命。不过我在他们的民族行为上，或他们的理的历史里，还寻不合于逻辑的东西。他们的大学，宪法，英格兰教会，都是杂凑成章的东西，因为它们都是在历史的发展过程中，逐渐累积起来的。不列颠帝国的力量就是在于英国人的脑欠明，在他们完全不能了解别人的意见，他们信英国人的工作方法，是唯一正当的方法，英国人的品，是唯一老的品。英国人如一旦懂得了讲理，并失去了倨张的自信心时，不列颠帝国便会倾覆灭亡。一个人如果对自己尚且怀疑，便不能去征服世界。我们全然不能了解英国人对他们国王的态度，一方面如此忠诚，和真实敬；但也就是他们剥夺了国王的言论自由，毫无顾忌地告诉他行为要谨慎，否则“你的”英国在伊利莎白女皇时代，需要海盗来保护帝国，他便居然能够有着相当数目的海盗，以应付当时的局势，因而也就崇敬他们。英国在每一时代，都能在适当的时候，有着适当的同盟国，对付着相当的仇敌，从事适当的战事，可是她总用着一个不适当的名称。英国人从不依逻辑去行事，而是靠着他们的角去行事的。

英国人有着红的肤，无疑地这是由于敦的雾和玩扳球戏的结果。

这么一个健康的肤在他们思想上，当然占着极重要的地位，换句话说在他们摸索中，过着一生的程序上占着重要的地位。英国人之用他们健康的肤去思想，正如中国人用他们的伟大的肚去思想一样。这一回事，凡是中国人大都是承认的，我们中国人以为我们确是用肚去思想的；我们说一个学者有学问，便称他为“满腹思想”“满腹经论”“满腹诗文”此外还有“满腹”的“牢”“愤怒”“悔恨”“郁闷”或“期望”等话。

中国的情人分别之后，写信时总说“愁百结”或在别离的当儿说“肝痛断”中国学者，把一篇文章或演词的大意想好，而还没写上纸时，我