受到迫害的清教徒，北的土地上没有国王和贵族，教会的世俗势力也不大。在争取独立时，国革命追求当时欧洲尚为稀缺的自由、平等、民主，以洛克和孟德斯鸠的学说为理论基础。另一方面，由于墨西哥移民的大量涌，国现在正在成为一个西班牙语和英语并行的双语国家，特别是在与墨西哥接壤的各州。以至缪尔？亨廷顿发了“我们是谁？”缪尔？亨廷顿：《我们是谁？——国国家特面临的挑战》。的提问，他要求保护国的民族特。但是，新移民给国带来多元化的趋势不能停止。2004年，小布什为了竞选连任（私利），宣布大赦200多万来自拉的非法移民。不过，国的上层英仍然是欧洲思想家的信徒。这与国社会的文化多样形成了对照。

沃尔特？拉尔？米德把国的外传统分为四个派，分别代表商人、律师、军人和传教士的价值观，并分别以一位国总统命名。其中传教士一派被称为威尔逊派，即人们通常理解的国的理想主义外传统。在这个理想中，基督教的彩很，但不是基督教的基本教义，而是传教、消灭异教、拯救世界的忱。基督教对国的影响远远大于其他西方国家。国和欧洲有相同的文明和历史源，它们之间有很多相似之，但也有一个差异：国仍是一个宗教国家，而欧洲基本上是一个世俗社会了。而且，国的宗教彩还在变得厚。在宗教影响之下，国还是一个民族主义情绪涨的国家。这是国在国际上可资利用的意识形态资源，也是国可能给世界带来危险的因素。

国际政治的实践在人类各大文明中已经存在了数千年，积累了许多经验；作为一个学科，国际政治是在第一次世界大战之后才在欧洲发展起来的，以那些经验为建立学科的基础。在第二次世界大战前后，由于欧洲的动和战争，许多学者和科学家（特别是德意志人）移民到国。欧洲文明第二次传国，其规模非常之大，以致汤普森慨：“在整个人类知识发展史上，如此规模的人才智力迁徙是罕见的。”他认为：“从这次移民狼中收益最大的莫如国际研究了，甚至难以历数这方面的一思想家。”肯尼斯？W？汤普森：《国际思想大师》，74、73页，北京大学版社，2003年。不过，汤普森还是给了一个很长的名单。欧洲传统完全国。在国际关系理论与实践的思想背景方面，艾？布鲁姆说：

我们几乎要完全靠德国的传教士或中间人，才能获取有关希腊、罗、犹太教和基督教的知识；无论这些知识何等奥，他们的解释是唯一的解释；我们所能学到的仅限于他们认为我们需要了解的。艾？布鲁姆：《国神的封闭》，110页，译林版社，2007年。

布鲁姆是德国第一代移民列奥？斯特劳斯的弟。斯特劳斯、汉斯？索、亨利？基辛格都是德国移民，也都是在德国受到迫害的犹太人。他们奠定了国现在政治思想和外思想的基本框架。在很大程度上，我们可以说，国战后的国际政治是欧洲的、德意志的模式，至少是受到德国的极大影响。像莱茵霍尔德？尼布尔、沃尔特？李普曼是德国移民的后裔，其中尼布尔是第二代移民。这些塑造二战之后国外思想的人，都有厚的德意志知识储备。虽然国早期的建国之父们非常蔑视欧洲的国家间政治之术，他们的国家最后还是向欧洲看齐了。

世界上最好的大学大都集中在国。大学不仅提供等教育，还制造思想与科学。国有发达的科技以及与之相应的制造业。在制造业中，反映国竞争力的不是鞋、服装等产品，也不是汽车这一类许多国家都可以生产的产品，而是波音飞机、航天飞船。飞机的买主是航空公司，航天飞船不供。这些生产商同时也制造世界上最有威力的武。可可乐、麦当劳等日常消费品不需要现代技术，却能够畅销全世界，它们实际上是国的营销和力量的产。这些产品广告与国的育和行文化密不可分，虽然现在多了一些本土化的明星。

尽有许多优势，国力量的两大支是军队和金。生产线需要的劳动力较多，而技术较低，因此更适合欠发达的国家。在生产线上，发达国家受过良好教育、收较的劳动力是一个负担。即使更好的理、更的效率也不能弥补其劣势，因为贫富国家的差距太大了。欠发达国家则能够轻易地通过更低的工资、更长时间的劳动来弥补较低的效率。这是生产线与瑞士手表、意大利鞋、法国香之类的制造业不同的地方，发达国家很难保持竞争力优势。

国的这个制度与英国当年的类似。英国民扩张以商人和传教士为先导，以军队为后盾。因为前两者中有很多氓恶，所以英国的战争借也常常是讹诈式的，显得非常氓与恶。总而言之，英国是为了获取利益，而不太在乎它得到的利益是否符合一般德。英国国内确实总有德的呼声，真诚的，却经常是微弱的，不足以阻止无赖行为和盗行为，却可以显英国是多么的讲究德。这就使得国家作为一个整现伪善化。国也在走这条路。