的传统观念、习惯势力的同时，龙应台毫不讳饰女自甘示弱的顽症：从小到大你不是信女孩应该比男孩纤弱一、脑愚昧一、学历低一、知识少一、个一吗？既然心甘情愿的作楚楚可怜的弱者在先，又怎能埋怨弱者的待遇在后？她以女的观为发，又不囿拘于一方的单角度，褒贬得，尖锐而不尖刻，激烈而不偏激，更有说服力。

其三："在欧洲"的龙应台

"有一只乌鸦，为了混雪白的鸽群，将自己的羽涂白，但白里透黑，被鸽赶了去；回到鸦巢，因为黑里透白，又被乌鸦驱逐。"龙应台在描述旅欧心路时的情怀，几多无奈，几多慨。

《人在欧洲》是龙应台旅瑞一年多的心路。它详尽、形象地显现了龙应台目前的关注：就地球村的整文化而言，"白文化"的绝对势所造成的世界同质化倾向，对"弱势文化"中的作家无疑是一危机，一威胁；有些基本信念，比如公正、自由、民主、人权等等，必须超越民族主义的捆绑；"弱势文化"中的作家或许应该结合力量，发声音；谈四海一家，必须先站在平等的立足上。

假如把《人在欧洲》的多数篇什概略地分类，不外乎有这么几。一，谈社会，如《清夫的秩序》、《番薯》、《斜坡》、《思想栏杆》等。二，谈人生，如《给我一个中国娃娃》、《烧死一只大螃蟹》、《阿》等。三，谈文学，如《诗人拎起箱》、《视大奖·必藐之》等。换一个角度，从关怀面的宽泛和集中，还可以划分：谈国际问题，如《德国，在历史的网中》、《丑陋的国人》、《慈善的武工厂》等；谈台湾问题，如《台湾素描》、《台北游记》等。实际上，二者为一，她议国际问题，总是把台湾作为参照对象，议台湾问题，无不置之于国际环境的大背景之中。一以贯之的，是力倡开阔的、平衡的、健康的世界观：在彼此息息相关的世界里，把人的价值摆在首位，从心灵的层面上真正地尊重人、关人。

在龙应台写《野火集》的时候，她那位外籍的先生曾调侃她："你的职业不是教授、作家，而是中国。"对本土问题狂的关切，到了《人在欧洲》，转换成了对于民族主义与世界公民关系的探寻和反思。某些偏失和缺欠（视野、襟等），也获得匡正和弥补。

当然，她并没有、也不可能放弃对台湾的关切，但立足更了，视野更宽了；台湾已经从贫穷富裕，但要从依赖变得成熟，它需要用自己的清明两视现实世界，自己的角度，自己的光线，自己的睛。"你如果不可能好好一个'人'，也不可能个有意义的中国人。在开发与未开发之间有一个重要的分野，就是世界观的宽还是窄，大还是小。"

"从《野火》到《人在欧洲》，我好像翻过了一座山，站在另一个山上，远看来时路，台湾隐隐在路的起。"龙应台的这段心路，虽然打上了个人切经历的印记，但它对于华人作家扮演的历史角的省思和启迪是相当典型的。"这一个"龙应台。

龙应台遭受的诸多诟责，"别有用心"和"哗众取"是其中主要的两项。