来。西方媒一方面低估了新加坡社会顽的斗志，另一方面又估了新加坡。这个国家历史太短，明年才满三十年，有它本的脆弱，还需要一定时间培养一。如果这一刻把西方的民主制度上去，一年内这个国家就足以被撕得粉碎。这一分应该会到人家的难，不要老把本发展上百年的成熟制当成理所当然之事。

至于生活层面是不是得太严？新加坡社会本会调整，吴作栋时代的社会生活和李光耀的已经很不一样了。目前的制度仍然有十分健全的反馈作用；调整也相当灵活。当然，报章还是会继续搜集国外批评新加坡的文章，看到有渗透力的东西当成内传的参考文件，至于那些明显激怒新加坡人的东西则尽快刊来，作为绝佳的反面材料，那正是激励新加坡国民意识不可或缺的手段。

（原载台北《中国时报》）

至清则无鱼

——看龙应台在新加坡火

——刘绍铭

旧闻新钞：“10月中新加坡《联合早报》转载了旅居德国的台湾作家龙应台的一篇短文——（还好我不是新加坡人》。掀起轩然大波。一些新加坡人纷纷投函当地报章批评龙应台，这些文章中完全没有支持她的论。龙的文章似乎到新加坡人神经，引起烈的反应。”（《亚洲周刊》，11月6日）

当年曾以《中国人，你为什么不生气？》一文惊动台湾朝野的“女斗士”这回又在新加坡起“野火”原来《还好我不是新加坡人》的矛，指着到访德国的新加坡外长贾古玛，说他发言时不应以亚洲代言人自居。

为什么她庆幸自己不是新加坡人？因为“即使给她再的经济成长、再好的治安、再效率十足的政府，她也不愿放弃她一个人的自由与尊严”

国的新加坡公民看了龙文后，大动肝火，意中事耳。这块原是英国民的土地，三十多年来因华人栉风沐雨的经营，今天赢得亚洲公园之誉，殊非侥幸。为黄人，龙博士在人家意气风发之时却泼冷，实在煞风景。

同期的《亚洲周刊》有龙应台专访，她答客问中，有这么关键的几句：“新加坡试图和势西方文化作平等，值得鼓掌支持，可是前瞻少不了自省，开拓者更不可缺兼容并蓄的大怀。民族情绪，国激情，没什么用的！”

看来龙应台质疑的，不是贾古玛说的话，而是他摆的泛地区主义的姿态。她认为他可以新加坡人的分“理直气壮地教训欧洲人”但不应以亚洲代言人自居。所谓泛地区主义，是以地域和肤把人类行为模式、价值系统和德观念“一把抓”圈圈。

把地球各族类，以洲名框之，当然笼统得以偏概全。单说欧洲人吧，东、南、西、北欧诸国，其历史背景、文化传统和宗教信仰，均不可同日而语，但这界定，积习难改，虽然不科学，非洲人、亚洲人、洲人、澳洲人等泛地域的称谓，看样会因利乘便地沿用下去。经济大国的日本，或者不与亚洲认同，但在外人看来，还是亚洲国家的一员。

龙应台若因贾古玛以亚洲代言人自居而非议其，实有矫枉过正，但她言论的重，似不在正名，而是价值系统的取舍。新加坡国泰民安、丰衣足，近来更积极署，放开基金理，以期在1997年后一举取代香港，成为国际金贸易中心。如果人生目标，只为增加银行存款数字，那么狮城前景，金光万丈。

好个女斗士，她偏不吃这一。再引前言，即便给她“再的经济成长，再好的治安，再效率十足的政府”她“也不愿放弃”她“一个人的自由与尊严”

这无可避免地涉及快乐和幸福的定义。狮城内阁资政李光耀，说话一向不糊。他历来的信念是，为了保证新加坡社会的安定繁荣，群的利益，绝对应该放在个人的权利上。本此，不但贩毒毒杀无赦，就连会女朋友前辟除臭的恩香糖，也成禁品。青少年扰治安或损毁公，打。

这措施，是否过分了？是非标准是相对的。如果要我在“文革”时的中国与今天的新加坡作一取舍，当然毫无考虑地选择后者。狮城的政治气候，禁绝恶声，立言是无希望了，立命倒够空间。嚼不到香糖，不女朋友就是。再说，毒贩杀无赦，确是德政。

龙应台不愿放弃个人自由与尊严，情怀浪漫得可以。在这方面，我和她“同病相怜”都是被国教育惯坏了。1991年我应聘新加坡大学，未到半年，就萌去志。想来我和龙女士这动，心态颇像赫胥黎小说《丽的新世界》中的“野人”在赫氏的反乌托中，不但饥饿、疾病这人类有史以来的大敌一一成了历史名词，连气候的转变，也受到科技控制。人的脾气与情，也可由药调制。

这端的是丽的新世界，但浪漫成的野人却无法忍受。免于饥饿和疾病的代价是丧失意志的自由。他最后表态说，二者之间他宁可选择饥饿、疾病和情折磨的痛苦，只要他有机会清清醒醒作选择的话。

“至清则无鱼，人至察则无徒”（中国典故大辞典》的解释“是指过于清澈，毫无杂质，以至连鱼赖以生活的质都没有了，鱼就不能生活。…人对于别人如果事不论细，一味细察苛求，就没有人和他相往来。”