好像历史又往来时路倒着走”绝大多数的上海人，不是男人还是女人，对男女平等、互敬互的前景还是十分乐观的。

因此，我也不同意龙应台似乎是透过现象看本质的一段话：“上海的男女真平等吗？不见得，只需看冰山一角；我接的是上海的所谓文化菁英——碰来碰去都是男人，和在台北，在德国、国，没有两样。也就是说，在公领域里，社会的资源和权力仍旧掌握在男人的手里。上海女人说起来如何厉害、如何能，显然还局限在私领域中。两权力分的均匀只是浅浅的一层表面，举世皆然。”我们暂且不去广泛地列举，也暂且不去理会“所谓”两字，就拿上海的文化界来说吧，用一句上海话来说：女作者、女记者、女导演、女学者何其多呵！上海肯定还存有男女不平等的事例，但并不能就此断定上海男女不平等。

我并不是个正宗的上海人，只是在上海生活了那么多年，才对上海人，上海的男人和女人，看了一些理来的。我想，龙应台如能多来几次上海，她的看法会真正下去的。

迎您，龙应台，多来几次上海吧！

理解上海男人

——吴正

通常，我的创作习惯是只执著于自我受而很少遭到外界什么因素扰或者引诱的；然而，这次的例外是在我读了龙应台女士的那篇《啊，上海男人！》之后，我不知自己是否成了她绘声绘之中的某一个，但有一应无疑义，那便是：我就是个地的上海人——上海男人。我笑眯眯地对自己说，也来一篇吧，作为对龙女士声一呼的某回应，充当回音。当回音有时是很有乐趣的。

虽然，拎带鱼骑单车回家的形象并不适合于我，但毕竟，我们都是动着相同格血型的一群。近百年的传统加上三十来年的革命化，男女平等的教育会造成一什么样的上海男人的心理顺从，我答不上；上海男人在世纪初率先接受文明、世纪中适应社会转型、世纪末重新投开放的不寻常经历终将把它铸造成了一个特殊的别族。经济地位、江南格以及文明熏陶，这是构成上海男人的三鲜明的格光谱，所谓小男人只是一肤浅不过的理解，上海男人的生命哲学是尽可能地礼让生活上的细节来满足他们的所者，从而为自己换取更广大的事业的思考空间——而这，不就正是上海男人的明之？我们很可能缺乏伟岸的魄、叠叠的肌块以及“黑猩猩捶打自己发的脯来证明其存在价值”时的那声嘶力竭，但我们却有大而安静的内心境界。上海从前是、今天又再次成为全国乃至世界的文、经重镇，与上海男人的这格内质不无关系。只有傻瓜才会将别视作为什么可供自豪和自居不凡的东西——世界上不就是除了男便是女的两别？这便是我们所理解的大小男人主义之间的辩证关系。

然而，我相信龙女士也是理解这一切的。她是个练和充满了男化果断和机作风的女人。我与她有过若次兴致涨的往，在文化界人士聚会的饭局上，她谈兴烈真挚而开放，与她笔下的那位有着光丽脸庞的、芳龄二十五的、说是希望将来能嫁个北方大男汉的汪汪女大相径。当然，向往外形上的刚与伟岸，这是每一个女的心理密藏，只是如龙女士所言，为着这单一的追求，日后的你会不会因而付昂贵的人生代价？外国究竟如何咱不敢说，单在中国，男人盘炕饮酒喝茶斗玩蟋蟀闲扯瞎聊打老K，而让老婆下田喂猪抬背石，完了要以最快的速率换好小孩的布再炒几碟小菜端上桌来侍候他们，一旦不好，还可以揪着女人的发来个兴师问罪的北荒南乡之地至今还有不少。这令上海男人们瞠目之后外加摇的原始以及不开化绝不是单以“民俗”两字的解释便可以一笔加以抹煞的，这正是该类区域在能见的将来还不能那么快地摘去贫困之帽的标帜之一。然而，上海不是这样，在这座文明与繁华的国际大都市中，男女别都等值在同一平线上，各尽其职。龙女士已细致观察到了所谓文化菁英仍以男居多的事实。其实“武化”还是“商化”的菁英又都以哪一别为主，这是在两单独相相悦相濡之时发挥来各自的别特长。在一个文明合理先的社会中，凡者，不论男女，都有竞争至社会最前列的权利，国如此，香港如此，上海，也如此。上海，于是便在龙女士的笔下被唤作一个“迷人”的城市，难在这“迷人”之中就不包括上海男人这一项而别致的人？——我想，这是龙女士的一句并没有说了的肯定。