里留下的东西，几乎比最下的对骂还要肮脏。话题不外是生财之及其骗人的伎俩，或者亲朋邻里的秽闻轶事。

“你知他是怎么发财的吗？”他（或她）先提问题，然后大讲其勒索钱财的详情细节，讲到得利的一方，便称之为“骗”或“聪明人”而讲到受害的一方，则称之为“糊涂虫”或“笨”

或者：

“你的睛吗瞪得那么大？”有时，母亲对某个孩说“你大概是在想：爸爸妈妈快死了，等他们一死，他们累断脊骨、尽血汗挣来的钱财，我们上就光它！放心吧，小坏！我们死了，全都留给你们，什么也不会带棺材里去的！”

有时又加上一段威胁话：

“蠢货，你要我把你送到苏兹达尔修院去吗？好吧，送就送！我这样办，谁也不能派我不是，因为我是母亲。我怎样置孩就怎样置！你放心等着吧，等父母死了，他们的财产会留给你这个小骗的。”

谈到亲朋邻里的行为，她的评价几乎不超这样两句话：

“他一夜到天亮都睡在他姘的窝里！”

或者：

“象样的野男人全不要她，她就去偷神甫…”

他们说着这些话的时候，毫无不满之意，而且一也不想掩盖话里的龌龊意，倒象是谈的最寻常的事儿。“骗”这个词从他们嘴里说来，与其说是责备，不如说是称赞：“真有办法！”反之“糊涂虫”不仅得不到任何同情，还会激起一荒谬的幸灾乐祸的心理；这心理用一句特有的警句来表达便是：“就得这样教训教训那些笨！”

然而，这谈很少仅仅限于议论邻里的长短。往往是谈着谈着便转到家人的互相攻讦。他们从闲话邻里开始，然后逐渐把话引到自己人上。狂风暴雨的场面现了，责骂之声不绝，隐私公开地搬上了舞台…

说来罪过，除了这一类谈话，有时（大多在节日里）竟会发生神学上的争论。举个例说、我记得有一次过基督变容节①（我们教堂的守护神节），为了祭祷歌②中的一句“向你门徒显示你的荣耀，如囗”他们发生了争论：“囗”③是什么意思呢？是一特殊的光吗？有一次，一位邻近的地主太太，我们县里最受尊敬的人之一，很想清楚“囗”④是什么意思？是囗⑤吗？父亲对她说：“您怎么搞的，太太，您祷告上帝，却不明白这不是一个字，是三个字：囗…等于我们说‘囗’⑥…”他刚说到这里，她就毫不客气地回敬：

①纪念耶稣在门徒面前变容的节日（八月六日），参见《新约全书-太福音》第十七章。

②祭祷歌是正教教会在庆祝节日或纪念圣者时唱的颂歌。

③据说耶稣变容时“脸面明亮日，衣裳洁白如光”（参见《太福音》第十七章）“如囗”即指这“圣迹”

④囗是教会斯拉夫语，意思是（为我们），与俄文（锁链）一词有近似，但词义不同。

⑤囗是教会斯拉夫语，意思是（为我们），与俄文（锁链）一词有近似，但词义不同。