钟，尖尖的就像一主教帽；钟的内有一个中心，一个石的带有泥图案的螺旋拱绕其旋转。一些穿透来的对称的针好像是为了支撑一些大蜡烛。当主教在节日布讲传时，这些蜡烛照亮着他的三重冠。我没有看到教土们的司仪，却见到了一些在岗岩的叶饰上跃着的小鸟：它们在庆贺第五个创造日赋予它们声音和翅膀的上帝的话语。

中殿空的，教堂祭台周围有一些小伙和姑娘分成两群在聆听教诲。

宗教改革(我已经说过)错误地渗透到天主教的建筑中，在这上它是卑微可耻的。这些的廊需要众多的神职人员。豪华的仪式、圣歌、油画、装饰、丝绸的帷幕、打褶帷幔、边、金银、祭坛的灯、和香火。耶稣教枉讲了它回归了原始的基督教，这些哥特式的教堂说明它已背叛自己的祖先：这些耶稣教徒，这些奇迹的设计师们，是和路得和加尔文的后代不同的人。

一八三三年五月十九日

布莱尼姆——路易十四——海西森林——野蛮人——多瑙河源

五月十九日中午，我离开了于尔姆。在兰，因为匹缺乏，我在大街上逛了一个小时，作为消遣我看着筑在烟囱上的鹳巢，好似雅典清真寺的尖塔：很多麻雀无礼地将它们的巢建在安详的“长颈皇后”寝里。鹳的下面，住在二楼的一位妇人，在半卷的百叶窗的影中注视着行人；这位妇人的下面是一个放在龛中的木制圣徒。圣徒将匆忙地从龛走向大街，妇人从窗边走向坟墓：那么鹳呢？她将飞走：这三层楼便将如此完结。

在兰和多挪维慈之间，我们穿过了布莱尼姆战场。莫罗军队的脚步丝毫也未能抹去路易十四军队的脚印。在这方土地，伟大国王的失败胜过伟大皇帝的成功。

为我驾车的车夫是布莱尼姆人，驶近他住的村庄时，他响了小号：也许他在告诉他喜的农女他打这儿经过；她会在田地间喜不自禁，而在这田野里，法国二十七个营和十二个骑兵连成了俘虏。纳瓦尔军团，我曾有幸穿过这个军团的制服，在凄凉的号角声中埋葬了他的军旗：这里是世纪更替的共同之所。一七三九年共和国从莱尼姆大教堂拿走了一七○四年君主制时掉的旗帜，它为王国复仇并杀死了国王，它砍掉了路易十六的脑袋，但仅仅只是让法国撕掉白旗。

一直到被拿破仑胜利的湍冲饰成的沟底去找寻记忆，没有什么比这更能受到路易十四的伟大的了。这位君王的东征西讨给我们国家留下了保存至今的国境线，布里埃内的学生，他合法地挥着一柄剑，将欧洲一段时间监禁在他的前厅；但欧洲从中走了来：亨利四世的孙将这同一个欧洲置于法国的脚下：欧洲仍保留着。这并不意谓着我将拿破仑和路易十四作比较，他们有着不同的命运，分属不同的时代和不同的民族：一个结束了一个世纪，另一个开辟了一个天地。我们可以用蒙田评论恺撒的一句话来说拿破仑：“我原谅胜利没有能够摆脱他。”

我和佩尔迪埃一起看到的布莱尼姆城堡的不相称的墙毯，表现了塔拉尔无帅向尔博鲁公爵脱帽献媚。塔拉尔仍然是老勇士的红人，他曾在敦被监禁，在安娜女王心目中，他击败了曾经在布莱尼姆战胜过他的尔博鲁而成为法国科学院院士①，照圣西门所说的：“这是一个中等材，中略带嫉妒，目光炯炯，充满狡黠的人，却因其野心而不断被鬼击败。”

①塔拉尔(Tallart)不是法兰西学院院士，而是科学院院士。

我在车上写历史：为什么不？恺撒在轿上得很好；如果他赢得了他所写的那些战斗，那么我也没有输掉我所说的那些战斗。

从兰到多挪维慈是一块富饶的平原，低不平，麦田和草地错杂其间。随着路和河的蜿蜒曲折，我们离多瑙河忽远忽近。在这个度，多瑙河像台伯河一样，仍然呈黄。

您刚走村庄，便会看到另一个村庄；这些村庄洁净而怡人，房的墙上通常有一些画。随着我们走近奥地利，一些意大利的特征呈现来：多瑙河的居民不再是多瑙河的农民。

他的下畜着密的胡：

全茸茸的