此外，我相信所有的大使在教皇选举时都将无所事事，我们在罗毫无用。而且我也看不有任何利害关系加速或推迟选举程(这是不在任何权力范围之内的事)。在意大利的外国主教参不参加选举，这或多或少应适应各国廷的尊严。但这对选举结果来说，其利害关系是微乎其微了。如果我们手上有几百万来分发的话，还可能造就一个教皇来。我只发现有这么一个办法，但这不是法国的习惯。

一八二三年九月十三日我给拉瓦尔公爵先生的秘密指令中，我对他说，我们要求将来荣登教皇宝座的应是一个以仁慈和德闻名的级修士，我们只希望他足够博学、机智、随和，能正确判断各国政治形势，而不会以无益的苛求将其置对宗教和王权同样不利的无法摆脱的困境中。我们想要一个意大利派中温和的成员，能够得到各政党的认可。从我们的利益考虑，我对他的要求是：不会利用我们教士中可能形成的分化来扰我们的教会事务。

我在一八二四年一月二十八日，写的另一封秘密信中对新教皇德拉·让加生病时的情况对拉瓦尔公爵说过：重要的是我们应该有这样一位教皇，他凭其随和、平易的态度，独立于其他权力之外，他的原则明智而温和，而且他能成为法国的朋友。

伯爵先生，今天，我作为大使，该不该继续执行，我作长时作这些指令呢？

这封信的内容包罗万象。我只能简单地告诉国王选举的程和可能现的事件，不再牵涉到计票和投票的变化。耶稣会的人支持的主教有：吉斯尼亚尼、臭德卡尔基、佩迪西尼和贝塔佐里。

耶稣会的人基于各原因和各情况，他们反对的主要主教有：聚尔拉、德·格雷戈里欧、贝内、加佩拉里和米卡拉。

有人认为，在五十八位主教中，会有四十八位或四十九位参加选举。在这情况下，三十三票或三十四票将决定选举结果。

西班牙长拉布哈多先生，一个孤独而情蓄的人，在其严肃的外表下，我隐约觉得他受其份的束缚甚，其廷的指令什么也没预见到。他是这样写信给查理陛下驻吕加的代办的。

很荣幸为您服务。

一八二九年二月十七日于罗

又及：

有人说，弗尼主教已有把握得十二票。如果他能成功的话，这一选择将是很不错的。他了解欧洲，在各事务中，他表现了杰的能力和温和的态度。

教皇选举会

教皇选举就要开始了，我想略地描绘一下已有一千八百多年历史的教皇选举法。教皇从何而来？一个世纪又一个世纪，他们是怎样选举来的？

在自由、平等和共和将近奥古斯特时期彻底灭亡的时候，护民官总在贝特莱昂诞生了。自由、平等和共和的全球伟大代表——基督，把十字架在两个世界边界上，以后在他被钉在十字架而死之后，作为人类痛苦的象征、受害者和救世主，基督便将其权力移给了他的第一使徒。从亚当到耶稣基督，是隶、隶社会、人与人之间存在不平等。而从耶稣基督到我的今天，是人人平等、男女平等的社会，是没有隶或者至少是没有隶制的社会。现代社会的历史，开始于十字架。

罗主教彼德创立了教皇这一职位，独裁护民官也陆续由人民选，大多数时候是在人民最卑贱的阶层中选。教皇对民主、对纳扎雷特耶①稣创立的兄弟般新社会拥有暂时权力。耶稣是制造犁铧和桎梏的工人，是视生母亲所生，是上帝和上帝之，正如他的事迹所证实的一样。