特先生在英国让给国的这片土地上，同那些被圈起来的印第安落生意，因为当时那些文明国，不论是共和制的还是君主制的，都在洲随意瓜分那些并不属于他们的土地。斯维夫特先生听了我的叙述之后，向我表达了非常合乎情理的反对意见。他首先说，我不能在没有援助、没有支持、没有通过那些必定要经过的英国、国和西班牙哨所的介绍信的情况下，独自行这样大规模的旅行。他还说，即使我能够顺利克月随一切，到达那些冰天雪地的地，我也会冻死或饿死。他建议我逐渐适应气候，学习苏人①语、易洛魁语、斯基语，到货商和哈得孙海湾公司的代理人当中去生活。有这些经验作基础，过四年或五年之后，我在法国政府的协助之下，才可以开始我那冒险的使命。

①苏人：北印第安人的—个族。

这些意见，尽我内心承认它们是正确的，仍然使我到不快。如果我一意孤行，我也许会直闯北极，就像从黎到蓬图瓦兹一样。我向斯威夫特先生掩盖了我的不快，我请他帮我找一名向导和几匹，以便到尼亚加拉和匹兹堡去。在匹兹堡，我将沿俄亥俄河顺而下，并且收集对完成未来行动有用的资料。我脑里仍然牵挂着我的第一个计划。

斯威夫特先生为我雇了一名荷兰人，他能讲好几印第安方言。我买了两匹，随后离开阿尔尼。今天，从这座城市到尼亚加拉之间的广大地区都开垦了，住了人；而在当时，很大一分地方是没有人烟的。

渡过穆哈尔克河之后，我从来未经砍伐的森林，我沉浸在无羁无绊的陶醉中。我在树木中间穿行，向左，向右，心中想：“这里，不再有路，不再有城市，不再有君主，不再有共和国，不再有总统，不再有国王，不再有人类。”而且为了试试我是否恢复了我的与生俱来的权利，我了一些随心所的举动，这颇令我的向导生气，他认为我发疯了。

唉！我认为在森林中只有我自己，可是，当我抬起我的傲的颅时，我突然看见一座棚屋。在这间棚屋里，我看见我生平一次看见的野人，我吃惊得目瞪呆。他们一共有二十来个，有男有女，脸上都画了纹，半着，耳朵廓清晰，上着乌鸦羽，鼻孔上穿着铁环。一个了粉、卷了发的矮个法国人，穿着苹果绿服装，呢上衣，平纹细布的襟饰和袖，拨动着一只小提琴，在教易洛魁人玛德隆？弗里凯舞。维奥莱先生(这是他的姓名)在野人当中是舞蹈教师。人们用海狸和熊火付学费。在国独立战争时期，他曾经是罗尚博将军①的厨房小伙计。我们的军队走后，他留在纽约，决定向国人传授艺术。随着他的成功，他的界扩大了，这位新俄尔甫斯②甚至来到新世界的野人当中传播文明。跟我谈到野人的时候，他总是对我说：“这些野人先生和野人太太。”他非常赞扬他的学生的灵巧；确实，我从来没有见过这样舞的。维奥莱先生把提琴夹在下和之间，调试他那神奇的乐。他对易洛魁人叫：“回到你们的位置去吧！”这一帮人像鬼一样着。

①罗尚博将军(Rochambrau，一七二五—一八○七)：法国元帅，曾率领法国军队支持起义反对英国的洲人。

②俄尔甫斯(Orphee)：希腊神话中的英雄和诗人，善弹竖琴的歌手。

一个卢梭的信徒，通过由罗尚博的厨房小伙计组织的舞会，来野人的生活，这难不是一件难以接受的事情吗？我很想笑，但我遭到无情的嘲。

一八二二年四月至九月

于敦

我一野人打扮——狩猎——洲獾和加拿大狐狸——麝鼠——会捉鱼的狗——昆虫——蒙卡尔姆和沃尔夫

我在印第安人那里买了一衣服：两张熊，一张作大氅，一张作床垫。除此之外，我再上凸纹红绒无边圆帽、宽袖上衣、腰带、唤狗的号角、商人的背带。我的发在我的脖上飘拂；我蓄着长胡：我像野人、猎人和传教士。人们邀请我参加次日的狩猎，去打洲獾。

这动在加拿大几乎绝了，像海狸一样。

天没亮，我们就登船，沿着一条从森林的河逆而上；这动是在树林中发现的。我们一共有三十来个人，其中有印第安人，也有国和加拿大的商人。一分人带着猎狗，同船队并排前，妇女们背着我们的品。

我们没有碰见洲獾，但是我们打死一些猞猁和一些麝鼠。过去，当印第安人不小心杀死这类动的时候，他们都要举行仪式行哀悼，因为大家都知，麝鼠是人类的母亲。最善于观察的中国人断然肯定说，鹌鹑是由老鼠变成的，黄鹂是鼹鼠变成的。

河上的鸟和河里的鱼为我们的餐桌提供了丰富的品。人们训练狗潜：它们冲河里，一直沉到河底抓鱼。我们围坐在大堆的篝火四周，妇女们利用篝火煮饭。