那个荷包，用挑着在院里吓唬人：“哎，越越有，越越有！”那东西扫着谁，谁都连声尖叫绕着院跑。罗主任理完屋里来到当院，人们才停住这没没浅的玩笑。她们安生下来，围绕着罗主任开始往外搬东西。

东西很快就搬完了，归到它们应该归属的地方。院里只剩下姑爸的一些零星破烂儿：两只翘着的大鞋，一只不分男女的骆驼鞍儿黑绒靴，一件三个兜儿海昌蓝学生服，一个被枕得油亮的绣着拉丁字母的荷叶边枕，一本残缺的张恨小说《北京小》，还有基督教石印宣传画。这张画保存完好，画面由天堂、人间、地狱三个分组成，天堂的辉煌、人间的平淡和地狱的苦难无边被合理地安排在一起。

罗主任没有跟着东西门，现在她拄着一把竹扫帚像是要清扫。但她不扫，却止不住地自言自语着：“自个儿走了，还得让大伙，还得搭工夫。”

司猗纹听见罗大妈的自言自语，知这并非自言自语，这是号召，是对司猗纹的单独号召，号召她去接她的扫帚。其实她愿意响应罗大妈的号召，刚才她就恨不得奔去和街一起闹。但她缺少必要的勇气和准备，她不知站在那里应该表现得若无其事、活活泼泼，还是应该表现些应有的悲伤和矜持。也许悲伤、矜持、活泼和若无其事都不是她的应有表现，她是一个特殊人，一个左右动弹不得的特殊人，这就不如待在屋里表示沉默。现在人们走了，罗大妈站在院里向她单独发了号召，一个时机才摆在了她前：她总要去表现一些什么才对，才过得去。妇女们走了，统帅她们的罗大妈还在；东西走了，姑爸的破烂儿还在，罗大妈的扫帚还戳着。

司猗纹来到院里。

“刚才，我以为是街上组织的。”司猗纹说着去接罗大妈的扫帚。

“咳，组织不组织的，谁都愿意前的活儿，一窝蜂似的。你看扔下这，这扫帚不到…”罗大妈指了指院。

扫帚不到，姑爸的破烂儿就得这么摆着。

现在扫帚要到，扫帚当然应该由司猗纹接过来。司猗纹接过罗大妈的扫帚，由西屋门开始，把姑爸的破烂儿朝一边用力推动。她推动得彻底、带相儿。司猗纹对笤帚、扫帚、铁锨、簸箕的使用并不外行，那些年庄家的活儿她没少，连饭、升火用的大砟，在没有男人的情况下，都是司猗纹愚公移山似的将那些盆大的、碗大的大砟归到煤屋。有一次庄晨的同学还误认为司猗纹是她家的老妈。后来庄晨就开玩笑似的给司猗纹起了个外号叫“司大力”

司猗纹一边挥着扫帚推动着姑爸的破烂儿，一边不失时机地和罗大妈搭话儿：“破四旧的那些天，我不是没提醒过她。您瞧，都什么时候了还保存这个。”司猗纹风卷残云似的扫着那宣传画，那《北京小》，那《新旧约全书》。

“这是什么？”罗大妈信手从地上捡起《新旧约全书》。

“咳，都是南堂里的东西。”司猗纹对那东西作些反，作些不屑一顾。

“南堂？”罗大妈问。

“宣外，路北。”

罗大妈有些明白：一片灰砖建筑，两个尖儿。

姑爸其实并不信教，她愿意了解宗教故事。她觉得《圣经》里的故事比人间的故事要真切，离人近。

司猗纹很快就把姑爸的破烂儿堆成堆儿，又撮簸箕，把它们一趟趟地送门，送到附近的垃圾堆。

罗大妈找姑爸的锁，锁住姑爸的门。

司猗纹用完笤帚和簸箕，一前所未有的轻松升上心，她像是完成了对罗大妈的一次正式试探。如果家讲演仅仅是她的一次亮相儿，懂得京剧表演程式的司猗纹，更懂得亮相后你还要一步一步地朝台前走，观众才能彻底看清你的脸。司猗纹常想，新社会就像个大戏台，你要不时亮相，要不时地一步步朝台前走。有时你就要走到台前了，不知谁又把你截了回去；你还得再亮相，再一步步地往前走。有时没人截你可戏台忽然塌了，旧台塌了你前又有了新戏台，你还得亮相，还得走。

现在她到底向台前走了一步。她的脸离作为观众的罗大妈又近了一步。她和她对一个共同的问题发表着共同的见解，这还是第一次。

直到罗大妈把自家扫帚归到廊上，拍打着自己回屋后，司猗纹才把自己的簸箕归厨房，拍打着自己回屋。