向文成提到父亲向喜，又为山牧仁开了一个新话题。他说：“敢问向先生，令尊向大人的名字我早已得知，不知令尊的近况如何。那一年令尊带兵打浙江的夏超①省长时，我正在杭州，尚不知向中和将军就是令尊。在一个风云多变的国家，不知向将军现在可好，中国的政局将如何发展？”

山牧仁的新话题，向文成回答起来并不难，然而面对一个外国牧师，他又到这是一个不便展开的话题。他沉一阵只说：“中国的事千万绪，相信今后你我会有谈的时候。总而言之有一句话，人类得求步，不能倒退。中国人是要朝着光明，决心抛弃黑暗的。我父亲已落到保定，说面是作寓公，其实一介平民百姓而已。我倒有另一事愿向牧师请教。”

山牧仁说：“请讲。”

向文成说：“我们村有位教徒叫西贝梅阁，对牧师传播的教义十分上心。”

山牧仁说：“西贝梅阁，对，是一位上帝的好孩。我正准备给她施行洗礼。”

向文成说：“西贝梅阁教给我一首歌，叫‘耶稣基督够我用’，我也记住了歌词。从字面上讲，我可以到片面的理解。我想向牧师请教的是，为什么一个人心里有了主就够用了呢？够用就是对一切的满足之吧。”

山牧仁在他的番茄架前停下脚步，一面整理着他的番茄架说：“向先生，这个看似平淡无奇的问题很奥，这也是一个传教士终生为教徒讲的难题所在。而站在我面前的又多是向先生那些淳朴的乡里乡亲。他们虔诚地捧起我分发给他们的《圣经》，却目不识丁。我要使他们心中有主，首先要解决的不是他们对《新约全书》的背诵，而是要他们在意识上的信。他们信主的存在了，我的心里就到欣了。其实一个传教士的愿望是很微不足的，仅此而已。我的成功便是他们对主的满足，满足便是主啊，够我用。我不知我是否回答了向先生的问题。”

向文成说：“你已经回答了。可我的问题还存在，那么主真的存在吗？”

山牧仁从菜架上摘下一个有病的番茄扔掉说：“这是信仰的本。你想，对于一个人类社会，对于一个国家，一个民族，主的存在于他们有意义，还是主的不存在于他们有意义？”

向文成机智地说：“你是不是说，信则有，不信则无。”

山牧仁说：“我只能照基督教的教义回答你的问题，离题太远也是一无中生有。面对像西贝梅阁那样天真可的教徒，我可以说，看见了吗，基督在天国显圣了。而面对向先生这样的智者，我只能传播信仰对于人类社会的意义。我还愿意把自己想象成一个罪人，罪人的存在是不利于人类的文明的，于是罪人就愿意在主的面前洗清自己的罪恶。他清洗一，自己就会离文明近一步。一个民族多了些文明，总不能说是一件坏事。不知向先生能不能接受我的解释。”

向文成说：“我想，我的收获是大于我们所谈内容的。”

太已西下，余辉正照耀着山牧仁的园，把园的蔬菜照耀得十分晶莹。有位穿紫汗褂、长着络腮胡的先生正摇动着一架小型机为蔬菜浇。山牧仁到他面前为向文成介绍说：“这是密斯脱黄，我的菜园全靠了他。”

黄先生停下工作和向文成握手，梅阁和中国人陈牧师也从栅栏门外走来。山牧仁说：“迎西贝小，谢谢你为我介绍了向先生，向先生在兆州真是名不虚传。”梅阁听着山牧仁对向文成的评价，兴得有不知所措，她已经知她为山牧仁请来向文成是成功的。