，佛徒的人就害怕见血。我们是用绳绑了羊的鼻嘴，让它们闭气而死，一血都不。哼哼，原来上帝就跟西藏的羊一样，也需要绳和绳伺候。”

达思摇自语：“你杀不了，杀不了。”他在想，皱着眉想。

西甲上火地拍了一下土石树枝垫起来的台说：“杀不了我就不叫西甲，不，我就不是佛祖。你就可以从我面前走过去，走到哪里我都不。”

达思牧师突然想清楚了：看来这场对上帝的审问是他必须经历的，它也许会决定朗地上的神通之路是否能开通畅行。而审问“上帝”的这个西甲喇嘛很可能就是那尊祛除了所有鬼魅、必然会眷顾修法者的大神，是班丹活佛预言中的对修炼时堪舆金刚大法负有不可推卸责任的助缘。他在越来越的绳里打起神，瞪着西甲喇嘛说：“世界上没有什么绳能够绑住上帝，我也不会闭气而死，因为上帝可以九百九十九天不呼。”

西甲说：“那我就绑住你的鼻嘴绑上九百九十九天再加一天。”

达思说：“那时候你在哪里？你能活九百九十九天？”

西甲说：“佛祖是不死的，我还在这里。”

达思说：“那就来吧，快来绑住上帝的鼻嘴。”

西甲立刻吩咐边的几个人：“杀不眨的陀陀喇嘛，快把他的鼻嘴给我绑了。”

达思喊起来：“我是上帝，让他们绑我是不公平的，必须佛祖你亲自绑。”

西甲说：“绑就绑。”下台，拿了一结实的绳来到“上帝”跟前，动手就绑。

羊的鼻嘴是朝前凸的，捆扎起来很方便。人的嘴是凹去的，绳使不上力；鼻倒是有翘，但也万难捆扎。西甲喇嘛折腾了半天也无法绑得让对方不能呼，这才意识到，要让对方窒息，必须捆扎脖。但绳刚挨到脖上，达思牧师就喊起来：“你们会绑住羊的脖吗？你说是捆绑鼻嘴，没说脖，佛祖不能说话不算数。”西甲喇嘛只好罢手，回到台上坐下，要了一碗酥油茶，一边溜溜地喝着，一边想对策，没等茶喝完，对策就有了。

他把茶碗给边的陀陀，想诡谲又诡谲不了地笑着：“现在我实话告诉你，刚才是骗你呢，我不是佛祖，我是西甲喇嘛。”

达思惊叫起来：“你不是佛祖？那你有什么资格审问上帝？”

西甲不好意思地抹了一把脸说：“审问上帝的资格没有，杀上帝的资格有哩。不是佛祖的喇嘛说话是可以不算数的。”朝两边喊一声“陀陀们，把上帝给我杀掉，想怎么杀就怎么杀。”几个陀陀立刻冲了过去。

达思说：“慢慢慢。还是你亲自来吧，西甲喇嘛，你是这里最大的官。请用刀杀我，不要用别的办法。”

西甲说：“你想血？想变一万个上帝来？不行，我偏要用绳勒死你。”

达思说：“那就随你的便，反正我已经提醒你了。你知白居寺的班丹活佛吧？他是佛祖和上帝之间的使者，他在《如意宝珠三藏心髓十万智慧空行护法三机要八大菩萨七千威德曼荼罗修法胜乐独雄妙音吉祥大红智大白慈大力蓝经》里说，杀上帝前必须禀告佛祖，佛祖同意，你才能杀，否则株连亲朋好友一百人。除非你用刀杀，放诞生一万个上帝的血来。”

西甲喇嘛不言语了。达思牧师的话颇有震慑力，一是话中提到的班丹活佛确有其人，而且名气够大，藏教各界人人皆知。二是他从来没听过这么长名字的经，而“上帝”却把它说得畅自如。他本来就不识经文，觉得所有的经文都是神圣奥神秘透的，名字这么长的经就更加难测了。西甲毫不怀疑有这样一关于杀上帝的经，到有些麻烦了，伸手到一边说：“我都想不办法啦，你们还不快上一碗酥油茶。”

一个陀陀说：“大喇嘛，酥油茶喝了，再喝就得喝上帝的血了。”

西甲说：“那不能喝，喝了上帝的血，上帝从我肚里长来怎么办？”他用添着嘴说“没有酥油茶，办法从哪里想？”突然一掌拍到坐下的台上，盯着达思牧师说“有了，有了。你不是说，只要佛祖同意，就能把上帝用绳勒死或者石砸死吗？”他看达思，又“那我还是佛祖，刚才是骗你呢。我已经决定啦，让陀陀喇嘛把你和你的人从山崖上推下去摔死。”

达思牧师愣了一下，沮丧地说：“你到底哪一次是真的，哪一次是骗的？”他本来以为，照自己的圈，只要说班丹活佛和长名字的经典来，秉憨直的西甲喇嘛就会放了他，没想到这家伙突然变了，变成了一个尔反尔的无赖。看来自己想错了，什么眷顾修炼的大神、金刚大法的助缘，赤变着法儿杀人的刽手还差不多。

陀陀喇嘛们把达思牧师和所有抓住的人都从树上解了下来。但双臂和仍然被绳绑着。

西甲说：“绳不能跟他们去。上帝死后，我们会抓住更多的洋，到时候绳不够用的。”然后亲自从达思牧师上解下了绳。

陀陀们给所有人松了绑，推搡着他们来到山崖边。

容鹤中尉瞪着达思牧师，绝望地责备着：“你一定是故意把我们带了虎。你不为上帝负责，死后不了天堂。”