异教？”

尕萨说：“谁能让我重返萨玛寺，我就投靠谁。”

西甲说：“好嘛，我允许你投靠。不要忘了释迦牟尼定下的规矩：喇嘛见喇嘛，大家说实话。你告诉我，洋的上帝在哪里？”

尕萨拿不准释迦牟尼定没定下这样的规矩，看对方义正词严的样，惶惑地想，就算定下了吧。他诚实地说：“人家的上帝你看不见，在心里。”

西甲一把揪住尕萨的酱紫袈裟：“你说在你的心里？”

尕萨完全明白西甲的思路，赶说：“谁跟你比试法力就在谁心里。”

西甲噢呀了一声，以为自己转瓦解了叛徒尕萨，尕萨向他了上帝居所的秘密，便甩开尕萨疾步回走。

西藏边防军的阵地上，达思牧师正在显示奇迹。他拿一个透明的盘，抓似的从后面抓了一下，把一个别人看不见的东西放到盘里，又像添糌粑糊糊那样哧溜哧溜添了一阵，然后闭嘴鼓腮，似乎噙满了难以下咽的东西。突然他张开嘴，吐一金气。那金气伴着光从盘里穿过，投到神灵的居所箭垛上。箭垛上的经旗顿时冒起了烟，接着，升起了火苗。

欧珠甲本望望边的赤乃和次登，又看看老婆果姆，大家都是一脸惊然，上帝的法力果然非凡。有几个藏兵害怕地跑离现场，躲到帐房里面去了。

箭丛是树枝的，经旗是氆氇的，加上桑烟和酥油，都是易燃的东西。转火大了，呼啦啦一阵响，箭垛没了，只剩下光秃秃的石堆。完了完了，战神的殿没了、御敌的武、胜利的标志、祈祷的愿望全没了。

欧珠甲本和他的人一个个面如土。

但燃烧还不是奇迹的全，最让西藏人震撼的是，就在火熄灭的瞬间，达思牧师扑向神殿的废墟，扒开中间的灰烬，一把从里面拿了一尊锈迹斑斑的铜佛。

达思喊起来：“捉住了，捉住了，我把西藏人的神捉住了。”

谁也不知这箭垛存在了多久，里面的神像埋藏了多久。应该是自从这里成为边界就有了它们，几百年了吧？它们靠了自己无敌的法力，定地守卫在这里，让西藏一直平安无事。可现在神被捉去变成了俘虏，不仅不能保护西藏，连保护自己都不能了。几个女人哭起来。欧珠甲本颤抖着说：“鬼，鬼。”

这时西甲喇嘛疾步回来，一把撕住达思牧师的衣袍：“我知你们的上帝在哪里，就在你心里。我也捉住了，捉住了。”然后一手伸向欧珠甲本“给我一把刀，我要剜开他的心。”

达思似乎早已料到，推着西甲说：“你忘了我们的约定，不准动手。”

西甲喇嘛气得连连跺着赤脚，用添添嘴，松了手，心说那我动嘴行不行？也不行，对方不会一动不动让他咬心里的上帝。

达思牧师狂而去。戈蓝上校和达思一样，满脸喜庆得让他不像是一个军队指挥官。他当然不会认为捉来一尊神像，就等于取得了胜利。但胜利一定是有的，而且是心理的、信仰的胜利，就是从心理上赢得主宰，这比军事占领和政治统治重要一万倍。而让西藏人从心理上到畏惧和惊慌，这是归顺上帝的前提。

容鹤中尉似乎对神像的文价值更兴趣，从达思手里拿过去，抱在怀里说：“致的雕塑，看上去又古老又丽，好像是一尊女神，让我来保它，我要慢慢欣赏。”

戈蓝上校大声说：“请牧师告诉西藏人，赶快离开，从此不要来这里。违背约定是要受到惩罚的。”

这边，欧珠甲本痛苦地责问西甲喇嘛：“我的喇嘛爷，你的法力哪里去了？”

西甲委屈地说：“唵嘛呢叭咪吽不起作用了，我有什么办法？”他不知他里的洋异教是不主张偶像崇拜的一神教，上帝的形貌连牧师都没见过，怎么能让他捉到手呢？而佛教有数不清的神，偶像遍地，一捉一个准，真是吃亏吃大了。

西甲喇嘛为自己没有捉住上帝而恨恨不已，有力气没使地抱起危岩下的界碑咚地夯了下去，一连夯了几次都不能释怀，最后脆把界碑扔向了箭垛的废墟。界碑很沉，一般人抱不起来，而西甲却能扔去几米。箭垛的废墟上，石堆依旧，界碑不偏不倚，落了石堆的中间。中间的神像已经被达思牧师捉走，界碑恰好填补了神像的位置，咚地下去，激起了一阵灰烟，灰烟落下后，就看不那是一块界碑了，不过是石堆里的一块石。这似乎就是西甲喇嘛来日纳山建立的功绩，他无意中埋藏了界碑，使它没有被风化、被损坏，更没有被人移向别。许多年以后，战争已经结束，当事人早已不在人世，当有关国家为边界到底在哪里争论不休时，勘探人员在万山丛中的石堆里发现了这块粝的界碑。界碑上的文字清晰地表明：界碑西南属于哲孟雄，以东是布鲁克，以北就是中国西藏了。

埋藏了界碑的西甲喇嘛坐在地上，不知如何是好。

果姆同情地说：“你是个没靴的小喇嘛，大喇嘛来就好了。”