四十二岁，七世班禅丹白尼玛享年七十二岁，八世班禅丹白旺秋享年二十七岁，九世班禅曲吉尼玛享年五十四岁。究其原因，历史上的班禅世系有潜心修佛的传统，不太世，远离政治漩涡，清心寡，也没有被暗害的。‘政教合一’对班禅世系来讲，只是小范围、地区的。”

梅萨说：“这似乎并不是我们需要搞清楚的。”

香波王说：“不对，搞清楚了以后我们就会知，布达拉的长寿佛是‘政教合一’的制度已经形成、达赖喇嘛世系现夭亡以后才开始供奉的。他们从班禅世系的长寿中受到启发，希望无量光佛即长寿佛的转世班禅活佛能够加持达赖喇嘛。加持的结果是，现了享年五十八岁的十三世达赖喇嘛，长寿佛殿也就成了布达拉最重要的殿堂之一。几乎所有长寿佛都是在达赖喇嘛世系现夭亡以后才开始建造开光的。”

梅萨说：“这时候建造的长寿佛对我们很重要吗？”

香波王说：“不，更重要的是班禅活佛的加持，谁能说他的加持不是一伏藏呢？最早的加持来自五世班禅洛桑益喜。仓央嘉措被押送北京后，拉奘汗想自己取代达赖喇嘛，不成，便重新选定八宿地方一个乞丐之为五世达赖喇嘛的转世灵童。之后他为了树立新达赖的威望，巩固自己的地位，邀请他一直崇信的在格鲁派中拥有崇地位的五世班禅来拉萨为新灵童授戒。五世班禅在拉萨大昭寺给新灵童授沙弥戒，取法名为伊西嘉措桑布，然后在布达拉参加了隆重的坐床典礼。典礼期间，五世班禅在布达拉住了五天，他借打坐怕光拒绝住拉奘汗给他安排的西日光殿，而自作主张把寝选在了这里。”

香波王说着，不经意地回看了一，发现五步远的地方就是骷髅杀手，立刻想到肯定是碧秀又来了，不然骷髅杀手不会离自己这么近。他朝远看了看，果然看到碧秀站在长寿佛殿的门，正在朝这边张望。他信任地看了看骷髅杀手，依然觉得对方是来保护自己的。

骷髅杀手把手在袋里，里面是他从碧秀手中抢来的枪，枪朝外着，就像他的生正在起。这时只要他想开枪，都用不着把枪掏来。有那么一刻，他的右手指的确已经扣动了扳机，突然看到右侧靠墙的地方艾格泽迪护法神正怒视着自己，就又把手指挪开了。他知艾格泽迪护法神就是大威德怖畏金刚的另一形式，而大威德怖畏金刚又是他一家三代的本尊神，他还没有朝拜怎么就可以实施杀戮呢？更何况本尊大威德又是无量寿佛的忿怒尊，虽然它的存在是为了攘除邪恶、摧毁敌手，但“佛不见血”让一个生命在寿佛面前短寿，那肯定是有违本尊旨意的。

他跪下，给大威德怖畏金刚磕了一个说：“请慈悲的本尊神闭上睛吧，我要杀人了。”这才起，继续盯上了香波王。

梅萨也看到了骷髅杀手，没太在意，促香波王说：“接着讲啊。”

香波王说：“那个时候这里不叫长寿佛殿，叫德丹吉殿，是六世达赖喇嘛仓央嘉措的寝。仓央嘉措十四岁主布达拉后一直住在这里，现在是布达拉保留下来的唯一拥有仓央嘉措遗迹的地方。”

他们走向殿堂北边，那儿有一个围起来的铺着地毯的长方形平台，有一把低扶手的黄绸坐垫的椅。

香波王说：“这就是仓央嘉措的经台和宝座。他就在这里修行念经，默唱那些永远唱不完的情歌。”

梅萨说：“‘七度母之门’会不会在这里？”

香波王说：“不会，我在调查仓央嘉措时好几次都想到这里会不会留下他的什么遗书。仓央嘉措是个又思的人，在离开布达拉前肯定已经预到自己的不归路了。后来我发现，我想到的别人也会想到，这些地方，整个寝肯定已经被拉奘汗和其他人三番五次地翻找过了。”

梅萨说：“那我们到这里来还有什么用呢？”

香波王说：“肯定有，不然‘授记指南’不会把我们引导到这里来。我说过，五世班禅其实是欣赏仓央嘉措的，对拉奘汗废黜一个卓越的密法诗人非常不满。但他为什么还要接受拉奘汗的请求，来为一个显然是拉奘汗的傀儡的所谓转世灵童授戒和参加坐床典礼呢？为什么来了以后不住拉奘汗给他安排的西日光殿，而是住了德丹吉殿呢？也许这才是关键。”

梅萨问：“那么为什么？”

香波王说：“达赖和班禅都是格鲁派的领袖，格鲁派的僧们希望无量光佛的化班禅活佛能够秘密加持达赖喇嘛世系，让真正的仓央嘉措的转世灵童尽快现，并且像班禅活佛一样长寿。五世班禅带着一尊来自释迦牟尼故乡印度的长寿佛住了德丹吉殿，离开的时候，他把这尊长寿佛留在了仓央嘉措宝座面前的佛龛里。这是德丹吉殿的第一尊长寿佛，也应该是五世班禅对达赖世系的真正加持。这样的加持很可能会变成掘藏的途径，变成‘授记指南’的内容：‘为什么无量光佛的祈愿迄今没有看到神变？‘”