波王好的睛还是亮了一下：哪来的姑娘？

“你是长发？”她打量着他说。香波王晃晃，让潇洒的披肩长发动起来。她又问：“你是牧人的车主？”香波王眨了眨，仿佛说：牧人早被警察没收了。她一笑：“认识我不？”香波王下意识地。

索朗班宗说：“真的认识？前世注定的侣，那是要用仓央嘉措情歌信的。”

是啊，我就是这个意思。香波王想着，就唱起来，声音很轻，有费劲，渴的嗓让情歌涩涩的，就像皱了的绸缎、礁遏的、遇堵的风。

眷恋的心上人儿，

若要去学法修行，

就随着小伙我，

走向山的岩。

索朗班宗惊呆了，她不过是试探着说说，没想到对方心领神会。尽那焦的嘴里的音调不甚畅，但味是醇的，情韵是足的，蕴涵是广渊厚的，像是先前就听过，积淀在记忆里很久很久，也很牢很牢。相比之下，智的仓央嘉措情歌简直就不堪耳了。

她问：“当年仓央嘉措就是这样唱的吧？”

他笑笑：“对啊，你怎么知？”

“我听着，心里一阵舒服，就知了。”

香波王问：“你叫什么？”

她正要说，智一脚踩住刹车，声音被晃断了。路虎警车继续往前走。

智说：“现在是什么时候，你还有心唱情歌。”心想我真是太大意了，怎么能让他们见面？虽然《卜神法音》告诉他：“控制了女人的，就能控制女人的灵魂。”但并没说谁先控制了她，谁就是唯一的控制。智恨得咬牙：梅萨已经是他的了，他又来勾引索朗班宗。

路上行人越来越多，走不过去了，路虎警车在大昭寺南侧停下来。立刻有一些乞丐和狼僧围过来。

智说：“不要开门，他们会把手伸到你的腰包里。这些寄生虫，就知要要要，把藏族人的脸面都要没了。”

索朗班宗说：“你怎么这么说，狼和乞讨也是一生活方式，最早的佛包括释迦牟尼都是托钵行乞的，他们不过是返朴归真罢了。不像那些有寺院归属的佛僧，除了有众多信徒贡献钱财外，国家还能发放一些生活补贴。”

智说：“行乞的原因是不一样的，有些是为了修炼，有些是为了糊，有些是于习惯，有些纯粹就是懒惰。”

香波王突然说一声：“有些是为了’明空赤‘。”

智倏地转过来，讥讽地说：“’明空赤‘？你都半死不活了，还能想到’明空赤‘？”

香波王说：“智，真的是你吗？我还是有不相信。”

智说：“当然不是假的，当隐则隐，该就，这才是掘藏者的素质。山神用震怒的坍塌收我去修炼，还对我说，大昭之后，止波晋，什么意思呢，就是经历大昭寺之后，香波王就停止啦，智就晋升为主要掘藏师啦。快说你在大昭寺找到了什么？”

香波王摇摇。

智说：“不想告诉我？你现在又是手铐又是脚镣，是个地的罪犯，没有自由可言，不可能继续发掘’七度母之门‘的伏藏，完成使命的只有我，我和她，她是我的法侣。”

“法侣？看她的面相当然应该是法侣，但是不是你的法侣呢？”香波王望了一索朗班宗，气又问“智你实话说，你为什么会在去昌都的路上突然失踪，又为什么会在拉萨突然现？”

智不想回答这个问题，沿着自己的思路说：“大昭寺要是不现’七度母之门‘的伏藏，就一定还会现能够显示’授记指南‘的’光透文字‘。但显然你没有得到，如果得到，你不会重返大昭寺让警察抓住。反过来说，大昭寺要是不让你得到’授记指南‘，就很有可能会直接显’最后的伏藏‘。”

香波王说：“有吗，我要喝。”

智说：“告诉我你现在到底掌握了什么，我立给你买。”

香波王说：“智你变了，不是原来的智了。”

索朗班宗说：“我现在就去买。”

智厉声：“你是谁的人，怎么不听我的？”又对香波王说“我们把你营救到这里，就是为了用最快的速度接近’七度母之门‘，快告诉我。”

一个狼僧敲打着车窗，朝里窥伺着，小声乞讨：“嘛呢，嘛呢。”“嘛呢”在藏语是六字真言，在英语是钱。他在要钱的同时，也给对方送去了祝福。